НЕ ЗАНОСИСЬ ИЗ-ЗА РОДОСЛОВНОЙ

Родословная, порода, род подобны руднику. Если в руднике золото, то и через тысячу лет из него будет добываться всё то же золото. Если серебро — серебро, если железо — железо, если самоцвет — самоцвет, если уголь — уголь. То есть совершенно естественно, что от людей знания происходят учёные, от рода предводителей — предводители, от ремесленника — ремесленник.

Род оберегается браком. Ребёнок, рождённый в крепости брака, сохраняет в себе все качества родителей, передаёт их потомкам и проявляет эти качества в своих делах. А ребёнок, рождённый вне брака, сохраняет всё дурное, что было в родителях, передаёт будущим потомкам и проявляет своими делами.

Человеку нельзя кичиться и превозноситься своим родом. Он должен заботиться о сохранении рода, а гордиться им — дело, выходящее за пределы нравственности. Человек должен проявить добрые качества, заложенные в его породе, и тем самым служить другим, помогать людям. Хвастовство величием своего рода и презрение к другим называется высокомерием. А величие — атрибут Аллаха, и те, кто притязает на этот атрибут, не почувствуют даже запаха рая.

Об этом полезно поразмыслить, прочитав эти бейты досточтимого Суфи Аллаяра:

Не будь надменным, о пустой человек, Твердя: «Я такой-то, сын такого-то». Если раб, что был пред тобою, станет правителем, Очисти сердце от злобы на него. Не смотри на прежнее его положение: Если Господь мой возвысил его, что поделаешь?!

О пустой человек! Не впадай в высокомерие, говоря: «Я такой-то, сын такого-то». Если вдруг работник, служивший перед тобой, завтра поднимется по службе и станет начальником, повинуйся ему, держи сердце свободным от обиды и вражды вроде: «Вчера ты был слугой, а сегодня, гляди-ка, стал правителем». Не смотри на его прежнее положение: раз уж Всевышний Аллах возвысил его, значит, у раба нет иного выхода, кроме как признать это предопределение.

Не надейся на отца, не отставай в стремлении к знанию, В День Суда не спросят о родословной. Заслуга выше родословной, о благонравный, Как добротная шерстяная шаль превосходит шёлковый халат. Сын простолюдина ниже сына ходжи, Но, обретя знание, превзойдёт и сейида.

Не надейся на достоинства и совершенство отца, на заслуженный им авторитет и не оставайся без стремления к знанию, без доброго нрава, обретаемого на основе праведных дел, ведь в День Воскресения родословная не будет принята во внимание. О человек с чистым нравом, знай, что хасаб (богобоязненность, благонравие) стоит выше насаба (родословной) — подобно тому, как шерстяная шаль, хорошо обработанная и сотканная, превосходит по качеству даже драгоценный шёлковый халат. Или же «карача», то есть дитя простого народа, чей род не связан со знатью, хотя по роду и считается ниже сына «ходжи», но, когда обретёт знание и станет образованным, поднимется по степени выше невежественных потомков ходжей.

(Толкование этих бейтов из «Сабат ул-аджизин» переписано со страниц 191–192 книги «Раваих ур-райхан», принадлежащей перу устаза Рашида Захида)

Эти бейты — хорошее назидание для тех, кто, кичась своим родом, не получает знаний и становится пленником невежества и высокомерия. В глазах Всевышнего Истинного бедняки, боящиеся Аллаха, намного превосходят сильных, не боящихся Аллаха.