У Иблиса были знание, познание и поклонение. Но не было любви.

У Иблиса были знание, познание и поклонение. Но не было любви. Если и человек обретёт знание, познание и поклонение, но не обретёт любви, велика вероятность, что он пойдёт путём шайтана, упаси Аллах! Смысл этого таков: ты получаешь знание, обретаешь познание, совершаешь поклонение, но в твоём сердце нет любви и страсти. То есть ты не можешь отдать любовь Аллаху, Его любимцам и делам, которые Он любит. Именно отсутствие страсти и любви — источник высокомерия, родник показухи и желания прослыть. Человек без любви обижается, человек без любви считает своё дело великим, человек без любви ждёт награды. Если ты не из людей любви, остерегайся сближаться с людьми любви, ведь, приблизившись к ним под видом влюблённого, ты будешь изгнан, когда раскроется твоя суть. Любовь человека доказывается в испытаниях и тяготах. Не в испытаниях, как у всех, а в иных, особых испытаниях. На самом деле человек сам к этому стремится. Наш учитель дал задание. Один из учеников выполнил его вовремя, красиво и полностью, учитель принял, и мы так и не видели, чтобы этот ученик получил хоть упрёк или похвалу. Если его не позовут поневоле на общие учёные собрания, учителю до него нет дела. Но есть другой. Совершает ошибку за ошибкой. Часто опаздывает с работой. Когда учитель делает ему замечание, выслушивает, не пикнув. Но учитель даёт ему повеления, поручает ему дела. Учитель часто его вспоминает, часто бранит, и в этих выговорах учителя мы обнаружили особую милость и любовь к нему. Да, любовь и нежность — это не всегда красивые слова; в большинстве случаев они, оказывается, приходят вперемешку с упрёками. Испытание любви таково, что на того, кто называет себя влюблённым, возлагают больше труда, чем на других; тонкость же в том, что влюблённому не обязательно выйти из этих трудов невредимым или исполнить повеления в совершенстве — если в нём есть истинная любовь, ему оказывают милость: исправляют его ошибки в исполнении повелений, учат правильно делать дело, с начала до конца поддерживают его. Нрав ложного влюблённого проявляется в самом начале дела: он думает только о том, как выполнить работу; он делает её спустя рукава; хочет побыстрее отделаться; ему и не помогают, ему не дают других дел и повелений, его молча и беззвучно удаляют от порога, и он сам даже не замечает этого; любовь ложного влюблённого видна по тому, что он недоволен, когда на него возлагают больше, чем на других; истина же истинного влюблённого видна в том, что и в эти мгновения он действует с любовью — каждую тяготу он принимает как милость от возлюбленного, чувствует себя счастливым, отдавая этим трудам и тяготам жизнь и силы, и живёт в объятиях радости. Вот так проявляется любовь. Какой раб хочет узнать, пала ли на него любовь Господа, пусть посмотрит на свои дела: когда на него обрушивается больше тягот, чем на всех, не был ли он недоволен? Не восставал ли против предопределения, спрашивая, почему так? Не делает ли он возложенное на него дело спустя рукава? По ответу пусть поймёт, кто он! И пусть по мере сил старается занять место в ряду любимых.

Акром МАЛИК