Г. Г. МАРКЕС. Роман «СТО ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА»

Я пришёл к выводу, что этот роман — аллегория о нынешнем и будущем состоянии человечества. Во всяком случае, ясно, что не о прошлом. Это огромная притча о коренных особенностях той политической эры, того культурно-духовного этапа, что именуется новым временем, наступившим именно после Средних веков. Трагедия человечества, оторвавшегося от религии и нравственности. Весть о падении в пропасть человечества, оказавшегося под властью шайтана и даджала. Выражение бедствия безверия, бессмысленности жизни без имана. Разоблачение того, что голые чувства и разум никогда не приведут к свету. Образы, нарисованные Маркесом, кажутся безнравственными, но его цель — не привить безнравственность, а вывести из неё людей. Это штрихи неопределённости и нерешительности в чувствах и мышлении человека. Он искусный мастер литературы. Он мастер слова. Он говорит на языке символов. В этом и его тайна. Архетип произведения — Евангелие и средневековое христианское вероучение. Маркес — действительно большой писатель; о его биографии я знаю очень мало и почему-то не очень этим интересуюсь; не сомневаюсь, что написанный им текст даёт о нём самые важные и верные сведения; главное же — цель не в том, что говорит Маркес, а в том, чтобы понять его Мысль и Слово. Что он хотел сказать? На что он намекал? Ведь Маркеса Маркесом сделали его мысль и слова. Лишите его этих двух — и он тоже станет одним из миллионов обычных людей. Чтобы понять его, читатель-мусульманин должен обладать определёнными знаниями. Хочет — пусть читает. Тяжело — пусть не читает. Я уверен, что и мусульманин найдёт в этом романе выводы, служащие опорой его иману. Только чтобы, погрузившись в произведение, не заблудиться, нужны знания.