Часть 2

Часть 2

…Шейх Санъан в церкви, среди христианских монахов, отрёкся от веры и повязал на пояс зуннар — верёвку, что в исламских странах была знаком неверия; пил вино и бросил Мусхаф в огонь (упаси Аллах). Потом он погнал свиней на пастбище. После заката возвращался и разжигал огонь в церкви. Так продолжалось три года. За эти три года любовь шейха к христианской девушке ничуть не убавилась, а только возросла; и он со страстью ждал обещанного свидания с нею. Наконец, когда настал назначенный день, шейх пришёл на улицу девушки, но она даже не взглянула на него; старик пошёл за ней следом и сказал: «Сдержи своё обещание, о девушка!» Девушка взглянула на него и со словами: «Видел ли ты когда-нибудь, чтобы юная девушка полюбила дряхлого старика? Твой ум, постигший всё, не постиг даже этого? Я ничего тебе не обещала», — отвернулась и ушла. Шейх застыл. Его охватило отчаяние, и он ушёл из города и продолжал пасти своих свиней. Случилось так, что среди его мюридов был один — шейх ещё до отъезда в Рум отправил его далеко с неким поручением; и вот этот мюрид, закончив дело, вернулся, а в Мекке нет шейха Санъана, ученики разбрелись… Этот ученик собрал всех оставшихся и сказал им:

«О вы, кто в чести хуже свиней! Шейх был вам пиром, а вы — его мюридами. Вы уповали на его наставление. Условие этого пути бедности (факр) таково: что бы ни делал муршид, мюриды должны следовать за ним, но обращаться ко Всевышнему и делать это ради Всевышнего. Если он среди людей — быть с людьми; если он в уединении — оставаться в уединении. Таким неверным, как вы, жаль облика суфиев: жаль вам хирки и чалмы людей богобоязненности! Пока шейх был в благополучии, вы изъявляли ему любовь! А как на его голову свалилась беда, вы бежите от него прочь! Вы изменили наставнику и бросили его в церкви. Неужели вы не боитесь Аллаха? Не стыдитесь людей? Когда ваш пир попал в такую беду, вы отрекаетесь от своего вожатого, — вы пресытились служением ему, а может, и самим тем, что он есть! Вы называете себя праведниками, дервишами. Позор вашему подвижничеству, вашим чёткам, вашим чалмам и посохам. Если бы шейх не воспитывал вас, а держал собак, то в те дни, когда небо обрушило на него такую несправедливость, разве собаки не остались бы ему верны? Даже если бы одни собаки ушли, другие непременно остались бы рядом; они бы кусали и с лаем гнали его врагов; выли бы и скулили, оплакивая горькую участь шейха; коль человек неверен, то в верности собака лучше него! Будь вы мужчинами, то, когда на вашего наставника обрушилась такая беда, когда он оказался во власти любви к другому и мучил себя, вы обязаны были и себе пожелать этих мук, то есть быть рядом с ним, разделяя его боль! Но все вы показали, что такое бездушие, и подло бросили наставника!»

Продолжение следует.