Большинство людей верит в то, во что хочет верить. Они ищут доводы для того, что сами считают истиной. Ищут…

Большинство людей верит в то, во что хочет верить. Они ищут доводы для того, что сами считают истиной. Ищут доказательство, которое подтвердило бы как истину сомнение, живущее в их сердце. Поэтому видимые вещи и события они принимают за подтверждение догадки в своём сердце и следуют за ними. На самом деле человек должен отложить в сторону свои мысли, мнения и желания и прилагать усердие к тому, чтобы найти и постичь саму истину. Велика вероятность, что истина противоречит тому, что в нафсе, разуме и сердце человека. Видимое может оказаться не таким, каким видится, слышимое — не таким, каким слышится. Если сказать, что в сердцевине дерева, укутанного зелёной листвой и дарящего прохладу, есть огонь, примет ли это разум? А ведь в стволе каждого дерева живёт огонь. Этому есть два доказательства: если дерево не пьёт воды, оно засыхает, и иссушает его огонь внутри. Второе доказательство: если тереть друг о друга сухие ветви дерева, из них появляется огонь. Хотя внешне дерево кажется далёким от огня, внутренне оно — обитель огня. Подобные примеры можно приводить и дальше: во всех творениях мира можно найти и огонь, и воздух, и воду и так далее. Хотелось сказать вот что: естественно, что внешний облик всякой вещи не раскрывает истины о ней. Вернёмся к цели. Цель была — рассказать о том, что большинство людей не ищут истину, а, утвердив истиной то, что нравится их нафсу, отыскивают для этого доводы со всех сторон. Человек иногда говорит языком то, что противоречит его сердцу. Причина — в природе подражания: называть хорошим то, что общество считает хорошим, и плохим — то, что оно считает плохим. Человек чаще всего следует за толпой; сам он этого не понимает, хотя на самом деле лишь вдоволь напивается из дождя лжи и хитрости, проливающегося на всех, и изрыгает выпитое. Например, если те, кто взобрался на минбар, кричат: «Мы гибнем!» — то и стоящие внизу хором кричат то же самое. Если скажут: «Мы обретаем спасение!» — снова повторяют. Им кажется, что их разум это подтверждает. А ведь этот разум лишь опирается на доводы и анализ, представленные человеком на минбаре. Сам он ничего не нашёл и не понял. Речь затягивается, цель остаётся в стороне. Цель была — сказать о том, что люди считают истиной то, чего хочет их нафс. Самое интересное: как бы люди ни скрывали то, чего хочет их нафс, они проявляют это в двух точках, и происходит это помимо их воли. Первое проявление — их дела. Как бы человек ни прятал это в одной лишь душе и ни держался благочестиво, его поступки показывают желания и правду его нафса. Второе проявление — то, что к ним приходит. Во многих случаях к людям через судьбу приходит то, чего они хотели. Если его предположение — о добре, приходит доброе; если о зле — дурное; если грех — грехи; если благое — награды. Так что пусть человек не говорит: «За что я так страдаю?» — просто то, что внутри него, выходит ему навстречу. То есть прежде чем жаловаться и винить кого-то, человек должен писать на страницах тетради своего сердца чистые и непорочные слова, ведь ему придётся читать эти слова на дорогах судьбы. Слова, кажется, перепутались. Кажется, задуманный смысл куда-то убежал. Как смешанная пища и нечистая еда делают человека больным и губят его, так и всякие слова и непроверенные, неподтверждённые сведения, бесстыдные изображения и звуки — вообще всё подобное стекает по трубам глаз и ушей в колодец сердца и портит сердце, а в конечном счёте и всё тело. Если сердце испорчено, оно склоняется к запретному; если нафс взбесится, человек не в силах его покорить; если разум заблудится, человек отдаляется от верных решений и так далее. Так что же мы хотели сказать — лучше скажем по пунктам, чтобы лучше запомнилось: 1. Разумно следовать не нафсу, а истине. 2. Хорошо, если мы, не жалуясь и не досадуя, будем стараться исправить сердце, очистить своё нутро. 3. Удерживая глаза и уши, мы сумеем сохранить внутреннюю чистоту.

Акром МАЛИК