Почему порой сначала возникает сильная любовь, а потом — ненависть? Любовь — это стремление одной стороны к…

Почему порой сначала возникает сильная любовь, а потом — ненависть? Любовь — это стремление одной стороны к другой. Главная тема нашего текста — не стремление, вызванное страстью или вожделением, а чувство, свободное от этой корысти. В исследованиях о зарождении любви говорится вот что: любовь пробуждается благодаря совершенству, то есть мастерство, знания, нрав человека в каком-либо деле пробуждают в сердце теплоту к нему. Любовь являет себя благодаря благодеянию, то есть человек, увидевший от кого-то бескорыстное добро, крепко к нему привязывается. Этим состоянием злонамеренно пользовались некоторые режимы: сначала жестоко угнетали сирот; потом кто-нибудь их спасал, и бедный сирота проникался к своему спасителю сильной любовью. Любовь приходит и из-за красоты: человек может невольно влюбиться в тех, у кого красивые глаза и брови, стройный стан. Чрезмерная любовь ведёт к опасности. В любви, пробуждённой красотой, опасность сильнее, чем в любви, рождённой совершенством и добром. Что же это за опасность? Карта пути любви, или влюблённого, такова: сначала в сердце ощущается мерцающая симпатия; если это семя любви, то в один миг она с гулом охватывает всё сердце, словно пламя. Как вздымается огонь, если плеснуть бензином и чиркнуть спичкой, так и пламя любви вздымается в сердце. В любви человек проходит две ступени. На первой он не знает природы и сути любви; у него нет об этом ни знаний, ни опыта. Это больше касается молодых. Поэтому при первом натиске любовь делает влюблённого безумцем. Он без конца тоскует по любимой; ходит ли, стоит ли — думает о ней и едва не сходит с ума. Хочет признаться в любви — не хватает смелости. Хочет набраться смелости — страшится потерять любимую навсегда. Так влюблённый и живёт, сгорая. Но эта любовь понемногу утихает. Если он благополучно пройдёт эту ступень, то спасётся без вреда и урона. Но очень мало тех, кто избавился, не пострадав ни от первого натиска любви, ни от повторного.

Вторая ступень любви — когда влюблённый, получив представление о том, как любовь приходит и уходит, обретает способность заранее чувствовать её натиск. Если в нём снова пробуждается влечение к кому-то, он, зная, что его ждёт, готовится, словно собирается войти в бурю или в огонь; он ясно понимает, какие беды обрушит на него любовь. Очень разумные люди могут спастись от этой напасти, но и здесь не остаётся иного пути, кроме как бежать от любимой. Если влюблённый убежит при первой искре — он выиграл. Если не сможет убежать, при второй встрече вспыхнет пламя; при следующей, если любимая окажет ему какую-нибудь милость, — всё, отныне он раб возлюбленной; а если в следующий раз она не обратит на него внимания и немного займётся другими — вот тогда смотрите представление: для влюблённого весь мир погружается во мрак, словно наступает Судный день. Это истинная любовь, и от неё нет исцеления. Именно в этом промежутке происходят любопытные вещи: если любовь истинна, после всех этих терзаний всё входит в ровное русло; но если любовь незрелая, влюблённый может возненавидеть любимую. Незрелость её в том, что к ней примешался нафс и желания нафса смешались с любовью. Эта смесь — очень опасный яд. У нафса есть телесная и духовная похоть. Телесная похоть проявляется в образе плотского наслаждения, а духовная — в высокомерии и честолюбии. Если нафс примешивается к любви, возникает одна из двух напастей. И вследствие этого чувство, именуемое любовью, превращается в ненависть. Влюблённый становится для любимой серьёзным врагом и принимается делать ей зло. Поэтому познавший и разумный человек, почуяв опасность любви, не даёт ей воли. Ведь исход её неизвестен. Лучше воздержаться от того, чтобы трубить на весь свет: «Я полюбил». Если же после любви возникла ненависть, есть надежда на спасение для того, кто покается, вверит все дела Аллаху и больше займётся поклонением. Это была беда любящей стороны. Если же любимая сторона разумна, она оберегает себя от того, чтобы в неё влюбились. А если её всё же полюбили, она обращается с бедным влюблённым мудро и тактично, чтобы исходом этой любви не стала ненависть. Но для этого нужно быть очень великодушным, иначе зачем изводить душу ради кого-то?! Но есть и истинная любовь, истинно чистое чувство: на этой ступени обе стороны понимают друг друга, становятся прахом друг перед другом, и здесь нет ни похоти нафса, ни его честолюбия! Напротив, это любовь, которая превращает мир в рай, заставляет забыть мучения ада в вечной жизни, дарует сердцу бесконечный покой и превращает и сам рай в вечную, непостижимую воображению обитель. Ей можно лишь по-доброму позавидовать.

Акром МАЛИК