ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Раздел четвёртый

Преломление хлеба и свадьба

Когда дела сватовства завершены, совершается обряд преломления хлеба. «Преломление хлеба» называют также свадьбой благословения — фатиха-туй. Чтобы понять суть этого обычая, нужно знать смысл и цель, содержание и суть свадьбы. Нам нужны достаточные и верные, системные и обоснованные знания и о свадьбе. Свадьба — это не мероприятие, которое, как думают некоторые, проходит с четырьмя людьми, но и растратить всё, что копил всю жизнь, — тоже не свадьба. Посадить певца на почётное место в кругу и заставлять его кричать до полуночи; осыпать танцоров деньгами; через микрофон, при всех, напоказ и лицемерно произносить пожелания, о которых надо просить у Бога; пить водку так, как скотина пьёт воду, не поднимая головы; валяться в унижении, как пёс на рассвете; скакать в кругу в пляске, лягаясь, как телёнок, ужаленный оводом; фальшивые фотографии «love story»; разучивать особый танец, превращать свадебный зал в театр, а свадьбу в спектакль и показывать гостям представление — всё это не имеет к свадьбе абсолютно никакого отношения, это всего лишь дела, переполненные глупостью, чуждой разуму и сообразительности, логике и мышлению, здоровой жизни и правильному образу жизни. В речи появился и термин «исламская свадьба»; наблюдается и такая путаница, когда свадьбу без водки и без приглашённого певца называют исламской, а проведение такой свадьбы считают радикализмом. Повсюду распространились и тревоги: узбека губит свадьба, как бы нам сделать свадьбы скромнее, как привести их в меру. Одна из проблем, не решаемых со времён его превосходительства эмира Алимхана, — проблема свадеб. На самом деле знание того, что такое свадьба, разрешило бы многие неясности. Очевидно, что слово «туй» — «свадьба» — выражает смысл «поешь и насыться». То есть в нём проявляется смысл: делать добро голодным и раздетым. Вопрос можно решить, исходя из этой точки. Во-первых, цель свадьбы — объявить народу о том, что двое молодых — юноша и девушка — через никах создали законную семью: «Знайте все: мы, стар и млад этой земли, собрались и соединили эти две судьбы, и они стали законной семьёй!» В основе этой цели лежат важность и святость семьи: создание семьи настолько важно в жизни человека и жизни общества, что даже весть о нём доводится до всего народа вот такой особой подготовкой. Во-вторых, раз пришло столько людей и им сообщили о новой семье, давайте теперь получим их дуа. Для этого накормим их досыта — это один из важнейших подходов. Чьё дуа принимается? Принимается дуа почтенных людей, угнетённых и бедных, неимущих и нуждающихся. Как прекрасно позвать их, всех накормить пловом и угощениями, а если есть возможность — одарить хорошей одеждой и затем, когда в сердце каждого войдёт радость, получить их дуа. Теперь, если они скажут «амин», дуа за семью будет принято. И цель дуа — обеспечить долговечность семьи. То есть, раз семья создана, обществу крайне необходимо, чтобы она была прочной и устойчивой. Для этого нужно просить помощи у Бога. Если соберётся группа бедных рабов Божьих, если их сердца обрадуют благодеянием и все будут с мольбой просить, Бог непременно примет дуа — семья будет крепкой, Бог будет её оберегать; Он вложит между мужем и женой любовь и милосердие. В-третьих, люди заняты добыванием пропитания, не у всех есть время и условия, чтобы получать знания и просвещение. Если на свадьбу пригласить учёного-богослова, обладающего честью и достоинством, знанием и богобоязненностью, и он, сообразуясь с терпением людей, прочтёт содержательную проповедь, люди её выслушают; сердца смягчатся, вспомнятся забытые истины. В-четвёртых, люди, поглощённые житейскими заботами, не находят времени встречаться друг с другом. На свадьбе они видятся, настроение поднимается, сердца наполняются радостью.

В-пятых, на свадьбе младшие прислуживают, старшие руководят свадьбой, хозяину дарят подарки, чтобы ему была подмога, и раз это происходит именно на свадьбе, это называется «туёна» — так проявляются такие качества, как служение, благонравие, щедрость. Иногда встречаются и противники туёны. Туёна — не обязанность, а добродетель: расходы и хлопоты свадьбы утомляют человека; «поднимающемуся верблюду — подмога»: бескорыстно, ради Бога, дарить подарок как искреннюю помощь хозяину свадьбы — одно из лучших дел. Просто неправильно выставлять туёну напоказ, ждать в ответ ровно столько, сколько дал, записывать её как долг; достаточно отказаться от этих пороков. Очень хороший обычай — когда каждый гость приходит на свадьбу с туёной. Таковы общие знания о свадьбе. Отсюда ясно, что свадьба — серьёзное событие. А к этому событию нужны подготовка и совет; кроме того, следует ради благословения получить дуа от почтенных людей и надеяться на добро для создаваемой семьи. Итак, для этого собираются самые почтенные из родни и махалли, дают благословение-фатиху, и преломляется хлеб. Это подобно закладке фундамента нового дома, укладке первого кирпича. Дело после преломления хлеба состоит не только в проведении свадьбы — это ещё и подготовка жилища для невесты и жениха, обустройство для них самого необходимого. Хороший обычай — чтобы после свадьбы они не мучились, не находя нужных в хозяйстве вещей и одежды, купить им всё: от котла и подносов до чайника и пиал, по комплекту зимней и летней одежды и так далее. Каждые родители делают это с радостью и охотой. В этой связи звучат и лозунги о том, что сторону невесты вообще не следует беспокоить в этом вопросе. Это дело добровольное: настоящий парень никогда ничего не ждёт от стороны невесты, для парня это позор. Но если родители девушки хотят сделать добро, нельзя отказывать, нужно принять это с почтением и уважением. Эти слова в ходу потому, что и в этом деле то и дело случаются перегибы. Махр девушки — отдельный вопрос: это пожизненная собственность девушки; калым — тоже отдельный вопрос: это плата родителям девушки на свадебные расходы. Сторона жениха обязана выплатить и махр, и калым по-мужски и с охотой. Если в вопросе махра юноши будут щедры, а девушки — скромны, это будет согласно мудрости. Здравый разум знает: раз цель — создать семью, не следует требовать в качестве махра звёзд с неба. Естественно, в вопросе махра нет и запрета вроде «проси столько» или «давай столько». Добродетель — когда свадьбы проводятся не в свадебных залах, а во дворах. Сегодня забываются такие ценности, как принимать гостей, ходить в гости, служить. Если свадьба проходит во дворе, находится и повод послужить родственникам. Честь и хвала усердным, которые отказываются от свадебного зала и справляют свадьбу у себя во дворе! Когда после сватовства решено окончательно, что девушку берут, назначается распорядитель свадьбы, и все дела под его контролем и по совету остальных должны быть чётко распределены между родственниками и желающими помочь: ты — за хлеб; ты — за плов; ты — за чистоту; ты — за гостей; ты присматриваешь за чаем; ты расставляешь машины; ты отправляешь транспорт за почётными людьми; ты поливаешь гостям на руки; когда люди разойдутся, ты делаешь это, а ты — то; ты присматриваешь за дастарханами; ты моешь посуду; ты возвращаешь котёл хозяину и так далее… Пусть на свадьбе будет порядок, пусть не будет такой неразберихи, когда собака не узнаёт хозяина, а кошка — хозяйку. Пусть все, кто прислуживает на свадьбе, и хозяева договорятся об улыбке: мы все улыбаемся; если разобьётся пиала, если задержится чай — не кричим; если где-то немного намусорено — быстро убираем и так далее. Если какие-то дела останутся и на следующий день после свадьбы, их тоже нужно распределить, чтобы не случилось никакого беспорядка и свадьба прошла прекрасно.