Воспитание детей — один из важнейших вопросов в жизни человека. У каждого народа своё мышление, свой…

Воспитание детей — один из важнейших вопросов в жизни человека. У каждого народа своё мышление, свой менталитет. Для узбекского народа очень важны такие правила, как стыдливость, воспитанность, уважение к старшим, послушание отцу, милосердие к детям, нежелание выставлять себя напоказ и особенно — не выставлять жизнь семьи на глаза людям. Для семей, у которых есть древние корни и традиции, передающиеся из поколения в поколение, то есть для семей, получивших воспитание от предков и родителей, эти принципы — главное. Это семьи, хранящие тайну и внушающие почтение. В таких семьях слово отца — закон. Старший брат — глава над младшими. Младший брат послушен старшему. Главное мерило таких семей — не следовать за «широкими взглядами» и за чужим человеком вне семьи — живёт ли он за границей или занимает высокую должность, — коль скоро он не вошёл в доверие, и даже если вошёл; не подражать чужим в обхождении и отношениях. В таких семьях не ищут новых методов воспитания; родители не ломают голову: «Как мне обращаться с ребёнком, как его воспитывать?» — у них есть внутреннее правило и образец рода, и всё идёт по нему. Такая семья не выводит своих детей на YouTube, муж с женой не ведут подкаст, не трубят на весь свет о праздничных подарках, не выкладывают в соцсети разные личные дела, будь то в назидание или как порок, — не позорятся; оказывается, в старину тюркские народы называли семью «аврат», то есть сокровенным, и именно это слово встречается в книге Сайфи Сараи «Гулистан бит-тюрки», написанной в 1392 году. Одним словом, благородные семьи не стяжают славы своим сокровенным, потому что сокровенное должно быть скрыто от чужих глаз. Если некоторые, получив статус политического беженца, а затем и гражданство, поселились в какой-то чужой стране и, поддавшись тамошнему менталитету, используют жён и детей, чтобы ставить для публики просветительские спектакли, — не нужно глазеть на эти театры и обманываться ими. Они находятся внутри тамошней среды и под её влиянием. Они мыслят исходя из той географии. Для них дерзость дочери — совершенно естественное дело, а у нас отцы даже не смотрят прямо на вышедшую замуж дочь. У них сын может сказать отцу: «Вот это ваше дело ошибочно», а у нас говорят: «Хорошо, отец». Сердце отца для нас свято, им же легко не считаться ни с сердцем отца, ни с его авторитетом. Если они в такой мягкой форме пропагандируют невоспитанность, елейными словами исподтишка бьют по старой нравственности, нам что — сидеть и молча смотреть? Находясь в стороне, поучать живущих на родине тому, какой должна быть семья, — это духовная атака. Они вовсе не вправе выстраивать внутренний дух и уклад наших семей. Милости просим — пусть приедут и живут на Родине, вкусят вместе с народом и горькое, и сладкое, сделают здесь людям добро, покажут и докажут всем, какие они хорошие люди; тогда и посмотрим — имеют такие люди право говорить или нет?! То же самое касается и предателей, сделавших из себя политическую оппозицию. А также неких сайтов и источников информации. Таков подход и вывод вашего покорного слуги: если вы доверяете воспитание своей семьи таким людям — это ваш выбор. Если же нет и вы ищете, у кого спросить совета, прежде всего посоветуйтесь со старшими своей семьи; если таких людей нет — спросите пути у знающих, благочестивых, надёжных людей вашей махалли, в особенности у учёных имамов, а не у фальшиво-елейных шейхов и шейхинь из интернета.

Акром МАЛИК