Reise in der Heimat – du verlässt die Heimat nicht und bist doch auf Reisen. Ein Sinn davon ist: Die Heimat…

Reise in der Heimat – du verlässt die Heimat nicht und bist doch auf Reisen. Ein Sinn davon ist: Die Heimat der menschlichen Seele ist ihr Körper. Auf Reisen zu sein, ohne diesen Körper zu verlassen. Die Seele ist gleichsam im Inneren des Körpers, und doch sieht sie im Laufe der Jahre sehr viele Stationen. Manche dieser Stationen heißen Freude, manche Kummer. Mancher Mensch fühlt sich, als ginge er im Kreis: Was er gestern gesehen hat, kehrt heute wieder. Gestern hatte er die Station verlassen, an der er eingekehrt war, doch er kommt wieder vor eben dieser Station heraus. Aber auch um das zu begreifen, braucht man ein tiefes Herz und einen tiefen Verstand. Das ist Stillstand; die wahre Reise aber ist die Reise der Seele von der Erde zum Himmel. Auch diese Reise geschieht, während sie im Körper ist. Wer gestern eine Sünde begangen hat, gerät auch heute in dieselbe Sünde. Für ihn vergehen die Tage nur in Gestalt von Sünden und Auflehnung. Die Sünde ist wie der Strudel eines Flusses – du treibst nicht weiter, du kommst nicht frei, du drehst dich an einer Stelle im Kreis, ja, du sinkst vielleicht auf den Grund des Flusses – du gehst zugrunde. Aus diesem Strudel findest du Rettung, indem du das Seil der Bitte um Vergebung (Istighfar) ergreifst und das Schiff der Reue besteigst. Wenn der Mensch frei von Sünde mit guten Taten beschäftigt ist, beginnt er nun aufzusteigen. Ihm werden Wahrheiten enthüllt, die andere nicht sehen, und es öffnen sich ihm Stationen, die anderen nicht beschieden sind. Das ist die wirkliche Reise. Die Gesellschaft besteht aus verschiedenen Schichten. Es gibt einen Unterschied zwischen einem einfachen Arbeiter und einem Menschen, der Bücher liest und sich dem Wissen widmet. Während der Arbeiter, weil er ständig mit seiner Arbeit beschäftigt ist, von den Weisheiten des Wissens nichts erfährt, wird der Mann des Wissens zum Besitzer von Weisheit und Führung. Heute ist es üblich, diejenigen, die eine Hochschulbildung erworben haben und als Schriftsteller, Dichter, Journalist, Lehrer oder Wissenschaftler tätig sind, Intellektuelle, Aufgeklärte zu nennen. Die Gesellschaft aus dem Strudel der Niedergeschlagenheit in die Höhe zu führen, liegt in der Verantwortung dieser Schicht. So wie die Reise der menschlichen Seele im Körper geschieht, so hat auch die Seele der Gesellschaft ihre Reise zum Himmel. Man sagt, die Hölle liege unter sieben Schichten der Erde, das Paradies über sieben Schichten des Himmels. Der Körper ist aus Erde, die Seele vom Himmel. Den Wünschen des Körpers zu folgen, heißt, zur Erde hinabzusteigen und am Ende in die Hölle zu stürzen; die Wünsche der Seele zu erreichen, heißt, zum Himmel aufzusteigen und am Ende das Paradies zur Wohnstatt zu nehmen. Persönlichkeiten, die sich Intellektuelle nennen, müssen auf dieses tiefe Ziel hin leben und die Gesellschaft in diese Richtung führen. Junge Männer, die ihre Schritte ins große Leben setzen, sollten wissen, dass sie in Zukunft gewiss zu irgendeiner Schicht der Gesellschaft gehören werden. Was sie heute tun, wird sie unter diejenigen einreihen, die sich mit eben diesen Dingen beschäftigen. Tut einer Gutes, schließt er sich den Reihen der Guten an; tut er Schlechtes, vermischt er sich mit den Schlechten. Was wir sagen wollen, ist dies: Wo immer er auch sei, der Mensch muss auf dem Weg sein, anderen Nutzen zu bringen. Gutes zu tun, ist die schönste aller Taten. Gottesdienst und Gehorsam verrichtest du für dich selbst, den Menschen aber Nutzen zu bringen, das ist wahre Mannhaftigkeit. Gutes tun heißt, den eigenen Namen auszulöschen und für die Ehre anderer zu kämpfen. Selbst hungrig zu bleiben und den anderen satt zu machen. Für das Wohl des anderen auf das eigene Wohl zu verzichten, ohne einen Lohn zu verlangen. Man muss gewiss sein, dass aufrichtiges Gutes gewiss mit Bösem bestraft wird. Liebe wird gewiss mit Hass geprüft, Mitgefühl mit Unrecht, Treue mit Verrat, Reinheit mit Unreinheit. Diese Prüfung hat zwei Ziele – dich reifen zu lassen, dich stark zu machen und zu prüfen, ob du würdig bist. Man kann Menschen vor dem Hunger retten, indem man ihnen Brot gibt, vor dem Durst, indem man ihnen Wasser gibt; doch jene, die Gefangene der Lüge sind, mit dem Licht der Wahrheit aus der Finsternis ins Licht zu führen, ist das Allerschwerste. Dass Blinde, deren Augen nie Licht gesehen haben, dich aus Angst vor dem Licht töten, ist durchaus möglich. Die größte Wohltat ist es, der Menschheit den Spiegel des Wissens und der Weisheit vorzuhalten, der die Wahrheit widerspiegelt. Doch sei bereit: Die Wahrscheinlichkeit ist groß, dass sie den Spiegel zerbrechen und dich mit seinen Scherben schlachten. Fürchte dich nicht davor, diese Hinrichtung lässt dich die Ewigkeit erlangen. Die jungen Menschen, die den Weg des Wissens einschlagen werden, müssen auf der Hut sein: Unter denen, die heute sagen „Ich bin ein Gelehrter“, gibt es sehr viele Neider; unter denen, die sagen „Ich bin ein Mann des Wissens“, gibt es viele, die den Tod auf sich genommen haben. Mit dem Neider meinen wir den, der es nicht ertragen kann, wenn jemand mehr Wissen hat als er; denn er hatte das Wissen um des Ansehens willen erworben, und wenn nun das Wissen eines anderen wächst, fühlt er sich, als würde ihm sein Ansehen entrissen.

Der Gelehrte, der den Tod auf sich genommen hat, ist ein Mensch, der aufgehört hat zu lernen, der aufgehört hat, Wissen zu verbreiten, der nur noch für den Lebensunterhalt lebt und um eines Amtes und eines Sessels willen den Weg des Wissens verlassen hat. Ihm bereiten die Forschungen, Entdeckungen und Erfolge der Jungen keine Freude; er sucht für die dreist hervortretenden Probleme der Zeit keine Lösung mit neuen Ideen; sein Eifer ist erloschen, man unterstützt einander nicht; er spricht die Wahrheiten nicht aus; er ist in einen Zustand geraten, in dem er sich nicht rührt, selbst wenn man ihn tritt, und hat sich damit abgefunden, wie ein Hund zu liegen und wie ein Schreiber zu stehen. Kann man einen solchen Gelehrten lebendig nennen? Er ist tot, er hat aus freiem Willen den Tod gewählt – dabei ist ein Gelehrter doch ein Mensch, der jeden Tag unablässig Mühen auf sich nimmt, der arbeitet und die Nacht an den Morgen und den Morgen an die Nacht knüpft und sein Wissen verbreitet. Die Seele einer Nation ist das Wissen. Wenn die Versammlungen des Wissens zahlreicher werden, wenn die Versammlungen des Wissens gut besucht sind, wenn das Volk sich ein wenig über die Sorge um den Bauch erhebt und beginnt, an die Sorge um Herz und Seele zu denken, dann ist es ein Volk, eine Gemeinschaft, eine Nation. Andernfalls – was unterscheidet es dann von einer Herde bewusstloser Wesen?! Wer nicht reisen kann, während er in der Heimat bleibt, glaubt, man könne nur reisen, wenn man die Heimat verlässt. Solche Menschen wissen nicht, dass der Mensch aus den Sümpfen der Sünde zu den Bergen der Reue reisen kann. Sie sind Bedauernswerte, die an den Pflock des Ego gebunden sind und glauben, die Erde drehe sich um sie. Übrigens ist Wissen nicht Ablehnung, nicht ein Brei aus Gefühlen, nicht eine Reihe schöner Worte, sondern eine lichte Wahrheit, die man lange unter Schmerzen erwirbt, die in den Körper eingeht und zur Tat wird. So licht, dass sie weder in der Finsternis des Unrechts noch im Reichtum des Glücks erlaubt, den Weg zu verlieren.

Akrom MALIK