Der Gedanke, berühmt werden zu wollen, rührt von einer Krankheit des Herzens her. Berühmt zu sein, Ruhm und…

Der Gedanke, berühmt werden zu wollen, rührt von einer Krankheit des Herzens her. Berühmt zu sein, Ruhm und Ehre – das heißt, dass viele einen Menschen kennen. Natürlich ist es noch angenehmer, wenn sie ihn mit guten Eigenschaften kennen: sehr klug, gelehrt, fleißig, schön, kräftig und so weiter. Wir alle hören gern gute Worte über uns, und besonders, wenn sie dort gesagt werden, wo wir nicht sind, wenn viele unseren Namen mit Ehren nennen, sind wir ganz außer uns vor Freude. Schlechte Worte gefallen niemandem, gewöhnlich gerade die wahren Worte. Oft bringen uns nicht Verleumdungen über uns, sondern gerade die Wahrheiten in Raserei. Wird hinter unserem Rücken geredet, werden wir mit dem, der geredet hat, schnell verfeindet. Wir hatten davon gesprochen, berühmt zu werden. Nach unseren vor tausend Jahren geschriebenen Büchern, wie es zum Beispiel aus der „Geschichte der Propheten“ Seiner Hoheit Rabghuzi hervorgeht, sagt Gott: „Ich war ein Schatz und wollte erkannt werden, dann erschuf Ich den Menschen.“ Gottes Wille war es, Sich bekannt zu machen. Ohne tiefer in die Frage einzudringen, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf einen Gedanken aus dem Buch Seiner Hoheit Imam al-Ghazali: „Im Menschen gibt es die Eigenschaften der Herrschaftlichkeit, der Tierhaftigkeit, der Satanshaftigkeit und der Barmherzigkeit.“ Hier müssen wir die Herrschaftlichkeit erläutern, denn sie hängt am meisten mit unserem Thema zusammen – dass der Mensch sich Gott gleichmacht, das ist Herrschaftlichkeit. Gott lobt Sich Selbst, gebietet, Ihn zu loben, liebt diejenigen, die Ihn loben, und befiehlt, Ihn zu erkennen. Wenn auch der Mensch sich selbst lobt, das Lob liebt und sich bemerkbar zu machen versucht, dann ist das die Erscheinung des Wunsches, Gott zu sein. Indem der Mensch diesen Wunsch vollständig aus seinem Innern ausfegt, wird er Gott lieb. Das ist eine andere Frage; was wir sagen wollten, betraf das Berühmtwerden, und wir haben über seine Wurzel gesprochen – auf Arabisch nennt man es auch „hubb az-zuhur“, die Liebe dazu, in Erscheinung zu treten. Berühmtheit gebührt Gott. Jeder Diener ist verpflichtet, Gott zu erkennen. Erkennt er Ihn nicht, tut er sich selbst Unrecht. Wenn der Mensch dies lässt und sich damit beschäftigt, sich selbst bekannt zu machen, gerät er nach und nach in die Klauen des Unglücks. Je größer im Menschen die Gier nach Ruhm ist, desto größer ist sein Ego. „Wie werde ich nur bekannt?“ – mit diesem Leiden stellt sich der Mensch auf jede erdenkliche Weise dar. Was er schreibt, was er sagt, seine gesetzte Miene – alles, wirklich alles, zielt darauf, bekannt zu werden. In dem, was als Schöpfung dargeboten wird, klingt nicht eine Idee, sondern der Anspruch „ich“. Menschen, die nach Ruhm und Ehre gieren, messen auch den Wert anderer an der Menge ihres Ruhms. Berühmt zu sein ist eine Gefahr. Zuallererst verfällt der Mensch Hochmut und Selbstgefälligkeit. Beachtet man ihn nicht, das heißt, verfolgt ihn niemand mehr, ist er gekränkt. Heute leidet er unter dem Fehlen von Likes und allerlei Anerkennung. Dann stellt er sich auf jede erdenkliche Weise dar, um den Thron des Ruhms zurückzugewinnen. So beginnt beim Menschen der moralische Zusammenbruch – die Stufe der Selbsterniedrigung und Selbstbeschämung. Der Wein des Ruhms ist so stark, dass, wer ihm verfallen ist, niemals genug davon bekommt; dieser Wein gibt ihm Kraft, und berauscht müht er sich weiter und arbeitet weiter. Wer durch Berühmtheit über anderen stehen will, wird am Ende abhängig von den Blicken und Worten der Menschen. Berauscht vom Beifall der Leute benimmt er sich sehr lächerlich und erbärmlich. Sein Verstand schwindet. Doch der Mensch braucht nichts als ein Schauspiel. Ein sehr großer Teil der Menschen schaut auf Berühmtheiten, um sich zu unterhalten. Um sich nicht zu langweilen. Gerät diese Berühmtheit morgen in Vergessenheit, schwärmen sie für eine andere. Nur hungrige Augen und unbeständige Worte. Sonst nichts. Menschen mit Herz und Verstand sind wenige. Diejenigen, die wahres Wissen schätzen, Besitzer von Erkenntnis und Bildung, von Hingabe und Aufrichtigkeit, sind überaus selten. Wenn sie jemanden für einen Gelehrten halten, hören sie ihm zu, um Nutzen daraus zu ziehen. Die einfache Masse aber hört zu, um das Gesagte weiterzuerzählen, Fehler zu finden, zu loben oder zu beschimpfen. Deshalb verzehrt sich ein Prediger, die Zuhörer aber achten nicht auf das Wesen der Idee, sondern gehen auseinander und lästern über den Redner und seine Rede.

Durch die Aufmerksamkeit der Menschen und ihre große Zahl erreicht man das Ziel nicht. Das Ziel wird erreicht, indem man wahre Menschen findet, Besitzer wahrer Herzen, und mit ihnen Vertraulichkeiten teilt. So wie aus vierzig Tonnen Erde vier Gramm Gold gewonnen werden, finden sich auch unter Millionen von Menschen wahre Edle. In Wahrheit ist der Ruf an sie gerichtet. Und auch für die einfache Masse scheint es besser, einem aufklärenden Wort zuzuhören, als sich mit leerem Gerede zu beschäftigen. Die Worte sind wohl viele geworden, und das Ziel ist auf der Strecke geblieben. Das Fazit, das ich sagen wollte, lautet: Tritt nicht hervor, bevor du gereift bist. Schrei nicht, bevor dir Flügel gewachsen sind. Wenn du die Wahrheiten begriffen hast, fehlt dir die Kraft, nicht zu sprechen. Danach aber fehlt dir die Kraft zu sprechen. Wer allen alles erklären will, vergeudet sich. Die wahre Wahrheit überwältigt den Menschen und macht ihn sprachlos. Das heißt, die Schweigenden sind die Stärksten. Zudem bringt das wahre Wort, so ehrwürdig es auch sein mag, dem, der es ausspricht, keine Wonne, sondern nur Qual. Ein Satz, der nicht ein wenig schmerzt und sehr gefällt, ist mit sehr großer Wahrscheinlichkeit eine glatte Lüge.

Akrom MALIK