Achtes Kapitel

Achtes Kapitel

DIE FAMILIE DES EHEMANNS

Sechster Abschnitt

Die Schwestern des Mannes, die Schwägerinnen untereinander und die Gegenschwiegereltern

Die Sache der Schwiegertochter endet nicht mit der Schwiegermutter, dem Schwiegervater oder dem Ehemann: Sie setzt sich auch mit den Menschen fort, die man die ältere und die jüngere Schwester des Mannes nennt. Wie die Schwiegertochter mit ihnen umgehen soll, ist bekannt: mit freundlichem Gesicht, indem sie ihnen die gebührende Achtung erweist, sie mit „Sie“ anredet und ihnen, wo es nötig ist, uneigennützig hilft. Die ältere Schwester des Mannes (Qaynopa), in manchen Gegenden auch Qaynagatschi oder Qaynegatschi genannt, ist in den meisten Fällen verheiratet und aus dem Haus gegangen und beehrt von Zeit zu Zeit ihr Elternhaus mit ihrem Besuch. Kluge, besonnene ältere Schwestern des Mannes denken an das Glück ihres älteren oder jüngeren Bruders. Sie schätzen die Schwiegertochter und sprechen gut über sie. Törichte ältere Schwestern verleumden die Schwiegertochter, verhalten sich wie Schlangen und hinterlassen Verstimmung. Die jüngeren Schwestern des Mannes (Qayinsingil) sind in den meisten Fällen verwöhnt. Eine Gruppe von ihnen stützt sich auf die Frau ihres Bruders – in manchen Gegenden Kennayi, Kennoyi, Yanga und so weiter genannt – und wird ihre Vertraute; das ist sehr gut, denn eine solche freundschaftliche Beziehung ist wichtig, um das seelische und emotionale Gleichgewicht der Familie zu sichern. Erstens ist die Nähe zwischen der Frau des Bruders und der jüngeren Schwester des Mannes für das Herz beider Seiten wichtig; das Herz möchte immer jemanden zum Freund haben, und wenn zwei Seiten weiblichen Geschlechts einander zu Freundinnen nehmen, vertrauen sie einander Geheimnisse an, teilen ihr Leid, erleichtern sich, und es wird leichter, die verschiedenen Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden. Wenn beide Seiten eine reine und aufrichtige Freundschaft bewahren, das heißt, wenn die Frau des Bruders nicht alles erzählt und nicht Dinge sagt, die die junge Schwägerin nicht verstehen kann, dann trägt dieses Bündnis in Zukunft gute Früchte: Für das Mädchen werden die Ratschläge der Schwägerin zur Schule, die es auf das künftige Leben vorbereitet; die Frau des Bruders wird für die junge Schwägerin zum Vorbild in den Arbeiten des Haushalts, und es ist durchaus möglich, dass sie in Zukunft sogar zu Gegenschwiegereltern (Kuda) werden. Die Freundschaft zwischen der Frau des Bruders und der jüngeren Schwester des Mannes wirkt sich auch positiv auf die warmen Beziehungen zwischen den Gegenschwiegereltern aus. Doch das Gegenteil ist schlimm – wenn die Frau des Bruders und die junge Schwägerin einander feind werden, verbringen sie ihre Zeit damit, einander Fehler nachzuweisen; sie können sich nicht zurückhalten, einander überall zu tadeln; manche Frauen des Bruders versuchen, auf die Brautwerber Einfluss zu nehmen, die zu der jungen Schwägerin kommen; die jüngeren Schwestern kämpfen darum, die Frau ihres Bruders bei ihrer Mutter schlecht dastehen zu lassen; es ist durchaus möglich, dass die hilflose und schwache Schwiegertochter zu ihren Eltern geht und die junge Schwägerin schlechtmacht; am Ende verbreitet sich die üble Nachrede in unwürdiger Weise über die Ehre eines jungen Mädchens.

Deshalb muss eine weise Schwiegermutter die Lage mit Klugheit in die Hand nehmen, das heißt, dafür sorgen, dass das Verhältnis zwischen der Schwiegertochter und ihrer Tochter schön ist. Dazu wird es ein gutes Ergebnis haben, wenn sie ihrer Tochter ein positives Bild von der Schwiegertochter vermittelt und die Schwiegertochter in Schutz nimmt, wenn ihre Tochter über die Frau des Bruders schlecht redet: „Meine Tochter, versteh die Frau deines Bruders richtig, sie bemüht sich, auch du bist jung...“ Manche älteren und jüngeren Schwestern des Mannes sollen, auch wenn sie verheiratet und aus dem Haus gegangen sind, in ihr Elternhaus kommen und mit der Frau ihres Bruders absichtlich Streit anzetteln. Der Grund dafür ist offenbar einfach Abneigung. Einfach jemanden nicht zu mögen, ist dem Satan eigen. Man darf sich nicht wie ein Satan verhalten. Der Mensch muss sein Ego zügeln: Sie ist die Frau meines Bruders, er ist mein Bruder. Warum sollte ich die Familie meines Bruders in Unruhe stürzen? Warum sollte ich das Herz eines anderen zerstören? Die ältere und die jüngere Schwester des Mannes sind für das Kind des Bruders die Tante väterlicherseits (Amma); der Bruder wiederum ist für die Kinder seiner Schwestern der Onkel mütterlicherseits (Togha); daher ist das Bündnis zwischen den Kindern der Tante und den Kindern des Onkels für die Familie bedeutsam. Es ist gut, wenn sie sich in Zukunft nicht auf Fremde, sondern aufeinander stützen. Und das hängt vom Verhältnis zwischen der Frau des Bruders und den älteren und jüngeren Schwestern des Mannes ab. Die Schwägerinnen untereinander, also die Frauen von Brüdern (Owsin), gehören zu den wichtigen Figuren in der Familie. Jede von ihnen hat die Kraft, auf ihren Mann Einfluss zu nehmen. Sie müssen weise sein und dürfen das gemeinsame Wohl der Familie und des Geschlechts niemals vergessen. Eine Schwägerin, in deren Innerem Neid ist, sagt gewiss irgendetwas. Manche Schwägerinnen werden unwillkürlich doppelzüngig: Der Schwiegermutter gegenüber tropft ihnen Honig vom Mund, doch über die andere Schwägerin reden sie schlecht; dann gehen sie zu eben dieser Schwägerin und machen die Schwiegermutter schlecht; dieses Kunststück vollführen sie auch zwischen den Schwägerinnen: Sie gehen zu der einen und zerkauen die andere, kommen zu dieser und zerkauen jene. So beginnt es überall zu stinken. Der Mann hört in den meisten Fällen auf die Worte seiner Frau – „Ach, die Frau meines jüngeren Bruders ist also so dumm“ oder „Ach, die Frau meines älteren Bruders ist also so schlecht“, denkt er. Damit ist die Sache nicht zu Ende – die Schwägerinnen können auch die Brüder gegeneinander aufhetzen. Ein einfältiger Mann hört auf die Worte seiner Frau und hegt fortan schlechte Gedanken über seinen Bruder: „Mein älterer (oder jüngerer) Bruder hat sich ja als völliger Pantoffelheld erwiesen!“ Manchmal mischen sich die Schwägerinnen auch ein, wenn die Kinder sich streiten. So wird aus dem Streit der Kinder ein Krieg der Erwachsenen. Wenn doch nur einer dieser Frauen der Verstand einfiele, die Kinder zu versöhnen und ihnen zu sagen: „Spielt doch friedlich miteinander, seid nicht neidisch aufeinander!“ Nein, sie laufen den Kindern voran. Solche Kleinigkeiten beginnen mit den Jahren zu stinken, werden schimmlig, schlagen Wurzeln, treiben aus, sammeln Gift; am Ende werden die Kinder groß, und auch diese Frauen treten über die Schwelle des Alters, doch die Feindschaften, die auf alten, nichtigen Gründen aufgebaut wurden, führen dazu, dass das Geschlecht nicht zusammenfindet, dass man übereinander redet und sich gegenseitig beklagt, ja sogar vor aller Welt mit Schimpf und Schande dasteht. Deshalb seht ihr in den meisten Familien diese Art von Feindschaften. Wenn ihr euch für ihre Geschichte interessiert, wird deutlich, dass sie auf törichtem „Er hat gesagt, sie hat gesagt“ aufgebaut sind. Daraus kann man den Schluss ziehen, dass die geehrten Männer und die geehrten Schwiegermütter den Schwägerinnen nicht erlauben dürfen, einander feind zu werden, Feindschaft zu wecken und übereinander zu reden; sie müssen, ohne sich auf jemandes Seite zu schlagen, die Lage mit den Augen der Gerechtigkeit und Billigkeit beurteilen; sie müssen über kleine Mängel hinwegsehen, Zwietracht unterdrücken und, wo nötig, fest bleiben. Bist du Kuda geworden, bist du auf Abstand gerückt. Die Kuda-Verwandtschaft währt tausend Jahre. Ja, bist du Kuda geworden, dann sind nun gegenseitige Vorsicht, Achtung und Ehrerbietung unerlässlich. Die Gegenschwiegereltern müssen den Wert des anderen kennen, ihn stets auf den Ehrenplatz setzen und ihn an allererster Stelle ehren. Die Herzen der Kuda-Seiten sind empfindlich. Zugleich müssen die Gegenschwiegereltern einander verzeihen, über Fehler und Mängel hinwegsehen und stets bereit sein, einander zu helfen. Falls ihre Tochter sich beklagt, müssen sie sie von der Klage abbringen und zu Billigkeit und Gewissenhaftigkeit aufrufen. Ein Geschenk ist eine gute Sache. Die Gegenschwiegereltern sollen einander immer wieder gute Geschenke machen. Nicht um zu wetteifern, sondern um Liebe und Zuneigung dauerhaft zu machen. Sie sollen aufrichtig zueinander sein, um des Glücks und der Vollkommenheit ihrer Kinder willen. Wenn die Jungen, also die Kinder, manchmal miteinander zanken, sollen sie sich nicht einmischen und ein Schauspiel veranstalten, sondern im Gegenteil die Jungen mit schönem Rat auf den rechten Weg führen. Wenn die Tochter sich über ihren Mann beklagt, sollte man, bevor man sofort den Schwiegersohn verabscheut und Steine nach ihm wirft, zuerst fragen: „Meine Tochter, was hast du dir zuschulden kommen lassen?“ Ja, bevor man rasch eine scharfe Maßnahme ergreift, sollte man dem Schwiegersohn sogar ein schönes Geschenk machen und sein Herz erweichen. Ein Problem mit Güte zu lösen, ist das Werk der Klugen. Sich auf Gewalt und Unrecht zu stützen, ist das Werk der Unwissenden. Die Gegenschwiegereltern sollen einander sowohl in der Familie als auch draußen auf der Straße loben und verteidigen – das ist die wichtigste Sittlichkeit. Die Kuda-Verwandtschaft ist ein sehr zartes Band. Beide Seiten sollen darum ringen, dieses Band nicht zu zerreißen und ihm nicht einmal den geringsten Schaden zuzufügen. Beide Seiten sollen ihrem Kind raten: „Mein Sohn, hüte die Schwiegertochter, sprich gut zu ihr!“ „Meine Tochter, gehorche meinem Schwiegersohn, widersprich ihm nicht, gewinne sein Herz!“ Nur Mütter, die den Gipfel der Torheit erreicht haben, lehren ihre Tochter: „Nimm deinen Mann in die Hand.“ Gott bewahre. Lieber Leser! Unser Ziel ist es, die Festung der Familie stark zu erhalten. Was auf diesem Weg nötig ist, haben wir in kürzester Form gesagt. Sprecht, so weit es geht, gute Worte, denkt gut von anderen, tut Gutes, vergesst die Kränkungen und verzeiht. Dann bleibt das Gebäude der Familie für immer bestehen.

Akrom MALIK