CHAPITRE DIX-HUIT

CHAPITRE DIX-HUIT

LE VEUVAGE ET LE REMARIAGE

La femme dont le mari est mort et l’homme dont la femme est morte – on les appelle tous deux « beva », veufs. De même, la femme séparée de son mari et l’homme qui a répudié sa femme sont eux aussi « beva ». Comme synonyme de ce mot, on emploie aussi le mot « tul ».

Pour tout homme ou toute femme qui a perdu son époux légitime, il est bon de se remarier. Certes, autant il est pénible d’endurer les épreuves de la solitude, autant porter le fardeau de la vie conjugale n’est pas si léger non plus. Mettre ces deux états sur le même plan ne paraît pas tout à fait juste – en ne fondant pas de famille, l’homme reste sans descendance, passe sa vie sans enfants, et le danger de finir ses jours dans la solitude et l’affliction le poursuit. Mais si Dieu accorde un vrai bonheur à celui qui a fondé une famille, c’est-à-dire si quelqu’un supporte la mauvaise humeur du mari et l’amertume de l’épouse, il élève des enfants pleins d’affection et de fidélité, et en contemplant leurs visages beaux comme des fleurs et radieux comme le soleil, son cœur peut se remplir de joie et d’allégresse.

Fonder une famille paraît préférable à la solitude.

Si quelqu’un veut vivre seul, il lui est bien difficile de résister seul aux tentations de Satan et de l’ego. De plus, sur une tête solitaire tombe une pluie de pierres de reproches.

Fonder une famille est une des causes pour que la lignée ne s’interrompe pas, et c’est aussi une occasion de faire des provisions pour l’au-delà. Si l’on parvient à élever un bon enfant et que l’on meurt dans la foi, chaque bonne action de l’enfant nous vaut une récompense. Certes, on ne peut exclure non plus d’être affligé par ses mauvaises actions. Si, selon ce qui est écrit au front, le compagnon de vie d’une personne meurt ou qu’ils se séparent, il convient de laisser passer quelque temps, de rassembler ses pensées et de commencer à reconstruire sa vie. Mais pendant la période du veuvage, il est bon de se tenir fermement. Homme ou femme, qu’on ne se lance pas dans des actes qui font perdre sa dignité sous prétexte de chercher un conjoint.

Pour l’homme qui sait gagner sa vie et subvenir aux besoins, pour la femme pudique et chaste, attachée à son foyer et fidèle, il se trouve toujours un époux légitime. Au contraire, celles qui sont légères, qui se fardent les sourcils et les yeux et se mettent elles-mêmes en vente sur le marché, leur marché est sans clients – tous les gens sans éducation les regardent comme on regarde une prostituée. C’est pourquoi il est judicieux que les femmes sans mari ne fassent pas les yeux doux à chaque homme qui passe en cherchant un mari, mais se tiennent fermement – assurément, quelqu’un viendra qui saura les apprécier.

Ceux qui entourent les veufs doivent se garder de leur faire des reproches et, si possible, les mettre en présence d’un bon conjoint. Bien sûr, cela ne veut pas dire passer une annonce à la télévision, à la radio ou sur une chaîne Telegram : « J’ai besoin d’un mari » ou « J’ai besoin d’une femme ». C’est une manière que l’honneur et la chasteté n’acceptent pas ; aujourd’hui, dit-on, certains ont choisi cette voie virtuelle de l’entremise et en vivent. À notre avis, une personne sensée ne remplit pas son ventre et ne nourrit pas ses enfants avec un commerce aussi bon marché et aussi bas. Et les hommes ou les femmes qui ont de l’honneur et de la chasteté ne vont pas chercher un compagnon sur de tels étals.

Les aînés d’une veuve – son père et sa mère, ses oncles paternels et maternels, ses tantes paternelles et maternelles, ses frères – doivent la protéger. Ils doivent veiller à ses besoins, petits et grands, et si un bon prétendant se présente, prendre l’affaire en main et la marier avec honneur.

Les proches d’un veuf ne doivent pas rester les bras croisés, mais se renseigner dans le quartier et lui trouver une femme sérieuse et chaste.

Si, par la volonté du destin, après avoir fondé une famille, il revient à quelqu’un d’élever l’enfant d’un autre lit, celui qui s’acquitte avec honneur de cette responsabilité est gagnant. Il est exigé de l’homme comme de la femme qui se marient une seconde fois de ne pas se laisser emporter par leurs sentiments, mais d’agir avec raison et pondération. Il convient qu’ils se ménagent l’un l’autre, qu’ils ne se fassent pas de tort, et surtout que les femmes se gardent de la ruse et soient douces en paroles. Car ils ne sont plus des enfants : une famille déjà fondée s’est brisée, ou bien la mort est survenue, il faut donc s’en tenir à la gratitude et à la patience. Il est bien aussi que leurs proches les aident, matériellement ou moralement, pour que le mari et la femme se greffent l’un à l’autre.

Ne soyez jamais injuste envers l’enfant d’un autre lit, n’humiliez pas l’orphelin ; et de même, que les enfants d’un autre lit n’humilient pas le beau-père ou la belle-mère apparu après leur père ou leur mère. Qu’ils les honorent plutôt comme leurs propres parents.

Que les époux qui se sont déjà une fois cogné la tête contre le mur ne s’y cognent pas de nouveau.

Si une femme quitte un mari pour en épouser un autre, encore et encore, et si un homme prend femme pour la répudier, encore et encore, ce n’est bon ni pour son honneur ni pour sa dignité. La vie conjugale, c’est avant tout la patience et la douceur. L’amour vient ensuite.

Aujourd’hui, la loi interdit de parler positivement de la question de la seconde épouse. Sa propagande est assimilée à un délit. C’est pourquoi, sans faire la propagande de la polygamie, nous disons ceci : si des femmes, de leur plein gré, sont devenues la seconde épouse de quelqu’un, qu’elles ne se sentent pas humiliées. Le rang de chaque mariage auprès de Dieu est le même. Qu’elles obéissent à leur mari avec fidélité et amour, car Dieu récompense magnifiquement toute patience.

En particulier, l’homme qui, faisant preuve de courage, a épousé une seconde femme doit lui aussi endurer cette épreuve. Qu’il traite ses deux épouses avec égalité en toutes choses et qu’il ne commette pas d’injustice envers les femmes, afin de ne pas devenir pécheur devant Dieu.

Prendre deux épouses ou davantage est un lourd fardeau pour un homme. Ses douleurs et ses tourments sont nombreux. Dans ce monde-ci, le tourment de cette affaire est immense ; à partir de là, on peut imaginer l’interrogatoire et le châtiment dans l’au-delà. Car l’homme qui n’a pas su être juste entre ses épouses ressuscitera, dit-on, au Jour de la Résurrection avec un côté paralysé.

Jusqu’à présent, aucun des hommes honnêtes qui ont multiplié les épouses n’a recommandé cela à un autre. Mais il ne faut pas oublier que plus l’épreuve est grande, si l’homme l’endure avec fermeté, plus la récompense est à sa mesure.

La conclusion principale de notre propos est celle-ci : en toute circonstance, qu’il soit homme ou femme, que l’être humain lutte pour préserver la famille. Que chacun porte dans son esprit cette pensée et ce souci : quelles mesures prendre, de quel caractère être, pour que ma famille demeure paisible et solide.

Seuls les sots ne savent pas apprécier la valeur de la famille, seuls les ignorants donnent des coups de hache dans les fondations de leur propre famille, et seuls les vils s’immiscent dans la famille des autres et tentent de la détruire.

Akrom MALIK