CHAPITRE DIX-NEUF

CHAPITRE DIX-NEUF

LA MORT ET LE DEUIL DANS LA FAMILLE

La mort est inscrite au front de chacun. En un clin d’œil, le dernier instant de la vie arrive devant nous. Comme tombent les fruits mûrs, nous tombons nous aussi. C’est une vérité que les délices se changent en douleur et les plaisirs en tourment. L’un s’efforce de tirer de cette vie le plus de plaisir possible, l’autre veut en jouir davantage. Toute richesse et tout rang, tout honneur et tout respect, toute force et toute puissance finissent face à face avec la mort. Les tailles droites et vives se courbent comme un arc, les visages clairs deviennent couleur de paille. La brume voile les yeux étincelants, les silhouettes qui faisaient battre le cœur se flétrissent. Le musulman sait que tout ne s’achève pas avec la mort ; au contraire, c’est après la mort que tout commence.

Le musulman croit que, lorsque cette créature qu’on appelle l’âme quitte le corps, la vie se poursuit dans une demeure éternelle, invisible aux yeux. Le musulman honore aussi bien le corps que l’âme du défunt. C’est de là que découle, dans la famille, l’organisation du deuil et des condoléances. Lorsqu’il devient clair qu’une personne va mourir, on lui verse quelques gouttes d’eau dans la bouche. Ses proches, assis tournés vers elle, prononcent les paroles de la foi. Au chevet de celui dont l’agonie est certaine, on récite la sourate Ya-Sin.

Quand la personne a rendu l’âme, on lui ferme les yeux, on joint ses pieds et on les attache soigneusement, on maintient son menton à l’aide d’une étoffe douce – un foulard – nouée au-dessus de la tête, puis on annonce la nouvelle. En annonçant le décès, on ne dit pas « il est mort », mais on emploie des expressions comme « il a quitté ce monde », « il est retourné », « il a accompli sa condition de serviteur », « il s’est acquitté de sa condition de serviteur ».

La famille frappée par la perte doit aussitôt être entourée par l’aide des parents et des amis. On règle sans tarder la question de celui qui fera la toilette mortuaire, de celui qui dirigera la prière funèbre, ainsi que de la tombe.

Lorsque quelqu’un meurt dans la famille, il est naturel, bien sûr, que la tristesse et le chagrin envahissent le cœur des autres. Il est impossible que celui qui a perdu un proche reste sans que pas un poil de lui ne bouge. Certes, accepter que l’épreuve vient de Dieu est une exigence de la foi. Penser autrement ne s’accorde en rien avec la croyance. Mais lorsqu’un être cher entre sous la terre, quelque chose se rompt en toi d’un coup sec à cause de la séparation, et tu te sens comme suspendu dans le vide. D’un côté la douleur de la séparation, de l’autre le sentiment que toi aussi tu appartiens à cette même mort rendent l’homme mélancolique. Ton visage sent le souffle de la mort, et soudain tu tombes dans le silence.

Le musulman ne fait pas de sa douleur un récit pour le monde entier, mais il sait bien ce qui se passe au plus profond de lui. Dans la maison s’installe une atmosphère qui y correspond : dans la maison d’où est sorti un mort, tout le monde parle à voix basse ; non seulement personne ne rit à voix haute, mais mieux vaut même ne pas sourire ; on n’allume pas la télévision, on ne va pas sur Internet, on garde le silence par respect pour le défunt, on récite pour lui des invocations comme le tahlil, le tasbih et l’istighfar, et on lui en offre la récompense.

Le mot « ta‘ziya » (condoléances) vient de « aziyat », la peine. Ceux qui viennent dans la maison endeuillée présentent leurs condoléances : on dit de bonnes paroles sur le défunt, on évoque ses belles qualités, on dit : « Que Dieu vous donne la patience », « C’est ce qui arrive à chacun de nous », « Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont quittés ».

Dans la maison du deuil, on ne parle pas des affaires de ce monde, on ne parle pas plus que le nécessaire, et les voisins eux aussi observent strictement cette règle. Une fois, nous avons été témoins d’une scène affreuse : la veille, quelqu’un avait quitté ce monde dans une maison, et le lendemain son voisin donnait une noce fastueuse ; d’un côté tout le monde venait présenter ses condoléances, mais de l’autre les musiciens jouaient à tue-tête et les chanteurs braillaient leurs chansons. Je ne sais toujours pas avec quels mots qualifier une telle impolitesse envers les endeuillés.

L’atmosphère de deuil est maintenue trois jours. Pendant ces jours-là, selon la coutume de notre peuple, on ne fait même pas la cuisine dans la maison d’où est sorti le mort. Ce sont les voisins qui apportent les repas. Allumer le feu et cuisiner ne trouve pas place dans le cœur de celui qui vit la séparation.

Pendant trois jours, on ne va pas au travail. Tout le monde reste assis à la maison, récite des invocations pour le défunt, lit le Coran, accomplit des prières surérogatoires et lui en offre la récompense, et reçoit aussi ceux qui viennent présenter leurs condoléances.

Pendant le deuil, dépasser la mesure, pleurer en criant, se griffer le visage, élever la voix, ce n’est vraiment pas une bonne chose. En toute circonstance, l’homme doit ne pas dépasser la mesure et se maîtriser.

Le chagrin de la mort est grand, le poids de la séparation est plus grand encore ; ces deux douleurs brûlent le cœur de chaque membre de la famille, et c’est précisément à ce moment-là que venir présenter ses condoléances et prendre des nouvelles est une affaire très sérieuse. Plus il vient de monde pour les condoléances, mieux c’est – le chagrin se surmonte plus facilement.

Il ne faut pas oublier ceux qui ont quitté la famille. Chacun doit se souvenir des défunts et toujours offrir des récompenses à leurs âmes. Il faut le faire chaque jour. Raconter aux jeunes les bonnes actions de ceux qui sont partis et les leur montrer en exemple compte parmi les belles œuvres.

Le chagrin est propre à l’homme. Il est très difficile pour l’homme de lutter seul contre le chagrin. C’est pourquoi ne laissez jamais seuls vos amis frappés par la séparation. En toute situation, laissez vos affaires et allez auprès d’eux, tenez-vous à leurs côtés, efforcez-vous d’alléger leur chagrin. Parfois, ce ne sont pas les mots, mais les actes qui suffisent.

Notre mère Aïcha, qu’Allah l’agrée, a dit : « Il y eut l’affaire de la calomnie (al-ifk). Le monde entier était obscur à mes yeux. Alors une vieille femme vint me voir. Elle ne sut dire aucune parole de consolation, mais elle s’assit à côté de moi et pleura longuement. Des années ont passé, mais je n’ai jamais pu oublier la compassion de cette vieille femme envers moi. » Gloire et honneur à ceux qui savent compatir ! Que Dieu préserve leur cœur du chagrin !

Et à ces gens sans discernement qui, voyant l’apparence extérieure d’une personne, pensent que tout va bien pour elle et qu’elle ne souffre pas, puisse-t-il être donné de brûler et de se consumer comme un véritable être humain !

Akrom MALIK