NEUNZEHNTES KAPITEL

NEUNZEHNTES KAPITEL

TOD UND TRAUER IN DER FAMILIE

Der Tod steht jedem auf die Stirn geschrieben. Ehe man die Augen schließt und wieder öffnet, tritt das Ende des Lebens vor uns hin. So wie reife Früchte zu Boden fallen, so fallen auch wir. Es ist eine Wahrheit, dass Wohlbehagen sich in Schmerz und Genuss sich in Qual verwandelt. Der eine versucht, aus diesem Leben möglichst viel Genuss mitzunehmen, der andere möchte möglichst viel davon haben. Aller Reichtum und Rang, alle Ehre und Achtung, alle Kraft und Macht stehen einmal dem Tod gegenüber. Aufrechte Gestalten krümmen sich wie ein Bogen, klare Gesichter werden fahl wie Stroh. Funkelnde Augen trüben sich wie im Nebel, Gestalten, die einst das Herz höherschlagen ließen, welken dahin. Der Muslim weiß, dass mit dem Tod nicht alles endet; im Gegenteil, nach dem Tod beginnt alles erst.

Der Muslim glaubt, dass das Leben, wenn das Geschöpf namens Seele den Körper verlässt, an einem unsichtbaren, ewigen Ort weitergeht. Der Muslim ehrt den Körper des Verstorbenen ebenso wie seine Seele. Davon ausgehend werden in der Familie die Trauer und die Beileidsbekundungen gestaltet. Wenn feststeht, dass ein Mensch im Sterben liegt, träufelt man ihm Wasser in den Mund. Die Angehörigen sitzen ihm zugewandt und sprechen die Worte des Glaubensbekenntnisses. Am Kopfende dessen, der offenkundig seine Seele aushaucht, wird die Sure Yasin rezitiert.

Hat der Mensch seine Seele aufgegeben, schließt man ihm die Augen, legt die Füße aneinander und bindet sie eng zusammen, das Kinn wird mit einem weichen Tuch – einem Taschentuch – zusammen mit dem Kopf hochgebunden, und danach wird die Nachricht verbreitet. Wenn man vom Verstorbenen spricht, sagt man nicht „er ist gestorben“, sondern gebraucht Wendungen wie „er ist aus der Welt gegangen“, „er ist heimgekehrt“, „er hat sein Dienersein vollendet“, „er hat die Pflicht des Dieners erfüllt“.

Die Familie, die einen Verlust erlitten hat, muss sofort von der Hilfe der Verwandten und Freunde umgeben werden. Die Fragen nach dem Leichenwäscher, nach dem, der das Totengebet leitet, und nach dem Totengräber werden rasch geklärt.

Wenn in der Familie jemand stirbt, ist es natürlich, dass Trauer und Kummer in die Herzen der anderen einziehen. Es ist unmöglich, dass ein Mensch, der einen Nahestehenden verloren hat, völlig unberührt bleibt. Gewiss verlangt der Glaube, anzunehmen, dass das Unglück von Gott kommt. Alles andere ist mit dem Glauben keineswegs vereinbar. Doch wenn ein naher Mensch in die Erde gelegt wird, reißt wegen der Trennung etwas in dir mit einem Knacks entzwei, und du fühlst dich wie in der Schwebe. Einerseits der Schmerz der Trennung, andererseits das Gefühl, dass auch du diesem Tod entgegengehst – das macht den Menschen schwermütig. Dein Gesicht spürt den Atem des Todes, und plötzlich verstummst du.

Der Muslim macht sein Leid nicht vor aller Welt zu einem Heldenlied, doch was in seinem Innersten vorgeht, weiß er selbst am besten. Im Haus entsteht eine entsprechende Atmosphäre: Im Trauerhaus sprechen alle im Flüsterton; geschweige denn, dass jemand laut lacht – es ist besser, nicht einmal zu lächeln; der Fernseher wird nicht eingeschaltet, man geht nicht ins Internet, aus Achtung vor dem Verstorbenen wird Schweigen bewahrt, für ihn werden Dhikr-Formeln wie Tahlil, Tasbih und Istighfar gesprochen und ihr Lohn wird ihm geschenkt.

Das Wort ta'ziya (Beileid) leitet sich von aziyat (Leid) ab. Wer in ein Trauerhaus kommt, spricht sein Beileid aus: Man sagt Gutes über den Verstorbenen, erwähnt seine schönen Charakterzüge und spricht: „Möge Gott euch Geduld schenken“, „Das ist etwas, das uns allen widerfahren wird“, „Möge Allah die Verstorbenen in Seine Barmherzigkeit aufnehmen“.

Im Trauerhaus wird nicht über weltliche Dinge gesprochen, man redet nicht mehr als nötig, und auch die Nachbarn halten sich streng an diese Regel. Einmal wurden wir Zeugen eines schlimmen Vorfalls: Während in einem Haus am Vorabend ein Mensch aus der Welt gegangen war, feierte sein Nachbar heute eine prunkvolle Hochzeit; auf der einen Seite kamen alle zum Kondolieren, auf der anderen Seite ließen die Musikanten ihre Instrumente dröhnen und die Sänger grölten ihre Lieder. Bis heute weiß ich nicht, mit welchen Worten ich eine solche Taktlosigkeit gegenüber den Trauernden beschreiben soll.

Die Trauerstimmung wird drei Tage lang bewahrt. In diesen Tagen wird nach dem Brauch unseres Volkes im Trauerhaus nicht einmal gekocht. Die Nachbarn bringen Essen. Feuer zu entfachen und Essen zu kochen, verträgt sich nicht mit dem Herzen eines Menschen, der in Trennung lebt.

Drei Tage lang geht man nicht zur Arbeit. Alle sitzen zu Hause, sprechen Dhikr für den Verstorbenen, rezitieren den Koran, verrichten freiwillige Gebete und schenken deren Lohn dem Verstorbenen; außerdem empfangen sie die Kondolierenden.

In der Trauerzeit ist es keineswegs gut, maßlos zu werden, laut zu weinen, sich das Gesicht zu zerkratzen oder laut zu klagen. In jeder Lage soll der Mensch maßvoll bleiben und sich beherrschen.

Der Kummer über den Tod ist groß, die Last der Trennung noch größer; diese beiden Schmerzen brennen im Herzen jedes Familienmitglieds, und gerade in diesem Moment ist es eine sehr ernste Angelegenheit, zu kommen, Beileid auszusprechen und Anteil zu nehmen. Je mehr Menschen zum Kondolieren kommen, desto besser – der Kummer lässt sich leichter überwinden.

Man darf diejenigen, die die Familie verlassen haben, nicht vergessen. Jeder Mensch sollte der Verstorbenen gedenken und ihren Seelen stets den Lohn guter Taten schenken. Das sollte man jeden Tag tun. Den Jungen von den guten Taten der Verstorbenen zu erzählen und sie ihnen als Vorbild zu zeigen, zählt zu den schönen Taten.

Kummer ist dem Menschen eigen. Für einen Menschen ist es sehr schwer, ganz allein gegen den Kummer anzukämpfen. Lassen Sie deshalb Ihre Freunde, die eine Trennung erlitten haben, niemals allein. Lassen Sie in jeder Lage Ihre Angelegenheiten liegen, gehen Sie zu ihnen, stehen Sie ihnen bei und bemühen Sie sich, ihren Kummer zu lindern. Manchmal genügen statt Worten schon Taten.

Unsere Mutter Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Es geschah der Vorfall der Verleumdung (Ifk). Die ganze Welt war mir dunkel vor Augen. Da kam eine alte Frau, um mich zu besuchen. Sie konnte kein einziges tröstendes Wort sagen, aber sie setzte sich neben mich und weinte bitterlich. Jahre sind vergangen, aber das Mitgefühl dieser alten Frau habe ich nie vergessen können.“ Ehre und Ruhm denen, die Mitgefühl zeigen! Möge Gott ihre Herzen vor Kummer bewahren!

Und jenen Gedankenlosen, die nach dem äußeren Anschein eines Menschen urteilen und meinen, bei ihm sei alles in Ordnung, er leide gar nicht, möge Er bestimmen, wie ein wahrer Mensch zu leiden und zu brennen!

Akrom MALIK