Так что же будет, товарищи, если каждый станет тянуть одеяло на себя?

Литературный язык — фактор, объединяющий народ. Ведь страна большая, люди говорят на самых разных говорах. Говоры — богатство языка, но говор отражает особенности людей, живущих на определённой территории, то есть в говоре отражаются характер народа, его образ жизни, а также географические особенности и обычаи.

Что будет, если все станут говорить на своём говоре? Прежде всего, говоры утратят свою особую свежесть. Причина в том, что, постоянно общаясь с человеком, говорящим на ташкентском говоре, вы заменяете слова своего говора словами его говора и теряете своё произношение звуков, то есть начинаете и звуки произносить по-ташкентски.

В говорах звуки переливаются по-разному, у каждой вещи есть названия, отличные от других говоров, и всё это — богатство лексики и фонетики языка.

Литературный язык — это язык, в определённой мере питающийся из всех говоров, сформированный искусственно, понятный всему народу и вместе с тем оберегающий говоры. Его лексика, фонетика и строй предложения складываются на основе говора родов, составляющих в народе наибольшую численность. Здесь важно и то, насколько они по сравнению с другими продвинулись в стране политически, социально и культурно.

У какого рода, у какой местности развиты наука, культура, литература, экономика, а главное — кто верен своим историческим основам, обычаям и правилам приличия, у тех и язык длинный, и руки длинные, то есть усиливается их влияние на других. Люди из других мест учатся у них жить удобнее, перенимают новшества, нравственность и знания и так далее.

В первую четверть века независимости почти все герои фильмов говорили по-ташкентски. Некоторые руководители тоже из-за незнания правил литературного языка говорили на говоре — так и сейчас. А теперь вдобавок в мире интернета можно наблюдать, как молодёжь некоторых областей нашей страны делает разные программы на своих говорах.

Если смотреть с точки зрения толерантности, в этом нет ничего плохого. Слушать другой говор приятно. Тонкость в том, что отрицательная сторона обсуждения какой-то проблемы на говоре не ощущается, но все книги — на литературном языке; исторические классические тексты — на литературном языке; и что ещё любопытнее: если человек в широком масштабе особо выделяет название местности, к которой принадлежит, это выглядит как местничество.

Представьте: каждая область обосновалась на YouTube и начала готовить подкасты под вывеской «мы из такого-то места». Говорят: наша цель — не местничество. Но по сути они просто выделяют своё место из общей географии страны и преподносят его отдельно. То есть ощущается настроение местничества, движение к разобщению.

В итоге распространяется настроение «я лучше тебя, ты ниже меня», усиливается нездоровая конкуренция, страдает сердечная дружба людей в стране. Входят в моду разговоры о ком-то с раздражением: мол, он из такого-то места; усиливается смута. (И без того, как правило, раздражает, когда вполне взрослые люди всюду выставляют напоказ свою область.)

Конечно, молодёжь, не получившая знаний, не отличающая алифа от палки, не в силах этого понять, потому что мыслит коротко, а недалёкость и непроницательность заслуживают прощения. Но опытные люди, у которых есть хоть немного знаний, прочитавшие хотя бы пару книг, сносившие больше рубах хотя бы на одну, должны понимать: предостерегать невежд и непроницательных от последствий непродуманных дел — их обязанность.

Всегда каждый житель любой области, каждый сын Родины, к какой бы национальности он ни принадлежал, должен мыслить и работать, исходя из идеи целостности края, неделимости страны, единодушия людей. Если он хочет осветить особенности какой-то местности или пробудить людей того места, где родился, он прежде всего обязан на основе исторических научных документов показать её честь как части Родины, как частицы народа. Это делается с помощью документальных фильмов, книг.

Во-вторых, в современном мире нужно достойно рассказывать миру о биографиях и достижениях тех, кто родился и вырос в этой местности, и здесь важнейшее правило таково: откуда бы мы ни были родом, мы обязаны представать частью страны — Нового Узбекистана, древнего Туркестана, славного Мавераннахра.

И всем разумным, проницательным людям мудрости известно, что между человеком, несколько лет получавшим глубокие знания, и человеком, выучившимся грамоте на YouTube или в Facebook, большая разница. У того, кто получил знания, вера тверда, взгляды прочны; его уверенность в себе строится на знании и открытиях, его дела рассчитаны на долгий срок, и эти дела отличаются долговечностью, тем, что не устаревают.

А невежда, воспитанный соцсетями, «обученный» соцсетями, каждый день меняется на тысячу ладов. Ища путь в соцсетях, он хочет и людям из соцсетей указывать путь, а цель его сводится к тому, чтобы утолить похоть славы.

Никто и никогда не получит основательных знаний посредством соцсетей; основательные знания и цель — богатство, которое достаётся только в результате систематической учёбы у наставника.

Соцсети — всего лишь пристанище черни, немыслящих толп, жадного до зрелищ стада. Это трибуна, которую некоторые используют, чтобы управлять мыслями этих людей, чтобы они не озлобились, чтобы привить им определённые взгляды. Соцсети лишь утоляют информационную наркоманию мозга.

Соцсети — место, где возбуждают толпу, управляют толпой, обманывают толпу, убеждают толпу. Те, кто знает себе истинную цену, используют их, чтобы донести до народа отдельные послания. Но артистические натуры, тщеславные, похотливые, сплетники обживают их для себя.

Проще говоря, соцсети не для благородных людей; это не что иное, как дешёвая сцена для артистов, которые не смогли сыграть роль в театре, не смогли сняться в кино, артистов с дипломом или без.

Те, кто знает себе цену, раскаиваются и возвращаются к книге, к наставнику и не выставляют себя товаром на прилавке соцсетей.

Всё это — личные мнения. У нас нет намерения на кого-то влиять, написано в качестве напоминания.

Акром МАЛИК