FÜNFZEHNTES KAPITEL

FÜNFZEHNTES KAPITEL

GOTTESDIENST IN DER FAMILIE

Der Gottesdienst ist die Kraftquelle der menschlichen Seele. Die Seele eines Menschen ohne Gottesdienst ist schwach. Der Gottesdienst ist der Augenblick, in dem der Diener vor seinem Herrn den Kopf neigt und sich gefahrlos und geborgen fühlt. Jeder Mensch braucht den Gottesdienst. Wenn man das Vorbild für den Gottesdienst nicht von der Straße, sondern aus der Familie nimmt, wenn man den Gottesdienst nicht von einem Fremden, sondern vom Vater lernt, wäre das das Richtigste. Der Gottesdienst ist vor allem eine persönliche Angelegenheit. Man hält ihn niemandem vor, man prahlt nicht damit, der Mensch stellt sich nicht über andere, weil er Gottesdienst verrichtet, und erwartet für seinen Gottesdienst von niemandem irgendein Vorrecht. All das widerspricht dem Wesen des Gottesdienstes. Wer sich wegen seines Gottesdienstes von anderen absondert, einen besonderen Rang erwartet, der anderen nicht gegeben ist, und den Gottesdienst zu einem Mittel des Stolzes macht, dessen Lage nimmt in jedem Fall eine gefährliche Wendung. Die usbekische Gesellschaft ist in Sachen Gottesdienst in den Klauen von Unwissenheit und Hilflosigkeit gefangen. Obwohl die aufrichtig Gottesdienenden die Besten unter den Menschen sind, hat sich eine Stimmung herausgebildet, sie zu fürchten und sie als verworfene, rückständige und gefährliche Gruppe zu betrachten. Der Hauptgrund dafür ist, dass ein sehr großer Teil der Menschen in Sachen Gottesdienst kein grundlegendes Wissen besitzt. Das heißt, die Menschen kennen die Antwort auf die Frage nicht, was Gottesdienst ist und wozu er nötig ist. Infolgedessen gehen die Menschen den Gottesdienst oft blindlings an, und das, was die Gottesdienenden in Lebensunterhalt und Verhalten tun, gerät in Widerspruch zueinander. Man beobachtet zum Beispiel, dass ein frommer Mensch lügt, um Geld zu verdienen, grob und verletzend ist, hochmütig ist und alles leugnet, sodass sich das Verhältnis zum Gottesdienst noch weiter verkompliziert. Obwohl der menschliche Körper aus Erde erschaffen wurde, besteht er, damit er lebt, zu 70 Prozent aus Wasser. Wasser ist ein schwer zu lenkender Stoff; vielleicht ist es deshalb so mühsam, Charakter und Handeln des Menschen in gleichbleibender Qualität zu halten. Der Mensch kann nicht jeden Tag und immer das Richtige tun; er kann nicht immer gut gelaunt und kämpferisch sein; er kann nicht immer sanft und höflich sein – es ist nicht ausgeschlossen, dass er in seinen Handlungen oft aus der Spur gerät und sein Zustand sich verändert. Deshalb verbindet er sich, wenn er Gottesdienst verrichtet, mit Gott, gewinnt Segen und Kraft und erkennt seine Fehler, seine Lebensfreude wächst, er bemüht sich wenigstens, sich von vielen Übeln fernzuhalten, und wenn nicht, bereut er doch seine Übel. Daraus folgt: Die Menschen am Gottesdienst zu hindern und ihnen keine Bedingungen dafür zu schaffen, schadet der allgemeinen seelischen Ruhe und dem Glück der Gesellschaft; es verstärkt in der Gesellschaft seelische Spannungen und gegenseitige Zerwürfnisse.

Das ist die eine Seite der Frage. Die andere Seite ist, dass der Gottesdienst nur zusammen mit der Erkenntnis (Ma'rifa) lebendig ist. Das bedeutet, dass der Mensch neben dem Gottesdienst auch dessen Wesen und Notwendigkeit erlernen, das Gelernte wiederholen und aus dem Umgang mit gotteskundigen Menschen Nutzen ziehen muss. Ma'rifa bedeutet vor allem nützliches Wissen, ja, den Wahren zu erkennen, die Menschen zu verstehen, geduldig zu sein, die Dankbarkeit zu lieben, nach dem Guten zu streben, vor dem Bösen zu fliehen, Bescheidenheit, das Eingestehen von Fehlern, Nachsicht und das Festhalten an Güte und Liebe. Solche Eigenschaften gelangen bei einem Menschen, der Gott erkannt hat, zur Vollkommenheit. Ein Gottesdienst, der auf Erkenntnis gründet, kann dem Menschen ein Mittel sein, die Ziele beider Welten zu erreichen. Also muss jede Familie ihre Kinder mit der Erkenntnis vertraut machen und darauf achten, dass sie zu Menschen heranwachsen, die im Gottesdienst standhaft sind. Man darf nicht vergessen: Gottesdienst ohne Erkenntnis ist Unwissenheit; Erkenntnis ohne Gottesdienst ist Verlogenheit. Bevor man die Gottesdienste verrichtet, muss man aus der richtigen Quelle lernen, sie so auszuführen, wie es vorgeschrieben ist. Dazu muss man die Imame um Hilfe bitten; wenn man aufrichtig bittet, wird sich niemand dem entziehen. Im Gesetz gibt es Bestimmungen wie das Verbot religiöser Unterweisung bis zum Alter von achtzehn Jahren oder privater religiöser Unterweisung oder bestimmte Strafen dafür. Wir glauben, dass solche Bestimmungen und solche Strafen zwangsweise ins Gesetz aufgenommen wurden, weil Gottesdienst und Erkenntnis nicht in Einklang standen und weil versucht wurde, die Gefühle der Menschen in Bezug auf ihren Gottesdienst und ihren Glauben auszunutzen, um politische Ziele zu erreichen. Doch es ist eine offenkundige Wahrheit, dass niemand dem Zwiegespräch des Menschen mit Gott und seinem Streben nach dem dazugehörigen Wissen im Weg stehen kann. Hat man das Wissen über den Gottesdienst erworben, muss man ihn rechtzeitig und ohne Verzögerung verrichten. Ebenso wird empfohlen, in der Familie verschiedene Bittgebete (Dua) samt ihrer Bedeutung auswendig zu kennen und alle Dinge stets mit diesen Bittgebeten zu beginnen. Denn die Bittgebete schützen den Menschen mit Gottes Erlaubnis wie ein Schild vor verschiedenen unerwarteten Unglücken. Wenn der Mensch bei jedem Schritt ohne laute Stimme – das sei besser, heißt es – ein Bittgebet spricht und bei jeder Sache Gott um Hilfe bittet, ist er vor dem Bösen der Satane und Dschinn sicher. Wenn Eltern ihren Kindern den Gottesdienst beibringen, müssen sie sich davor hüten, dass das Kind des Gottesdienstes überdrüssig wird und ihn sich als erzwungene und unangenehme Sache vorstellt. Vielmehr ruft man es mit schönen Worten zum Gottesdienst, damit er zu einer freiwilligen, mit Liebe verrichteten Handlung wird. Manche sagen, sie würden Gottesdienst verrichten, wenn sie älter werden. Oder sie sagen: Ich bin schon alt geworden, ich schäme mich. Oder wenn ihre Kinder zu beten beginnen oder eine Kappe aufsetzen, geraten sie in Sorge und fragen: Hast du dich etwa irgendeiner Strömung angeschlossen? Wie alt ein Mensch auch sein mag – wenn er bisher keinen Gottesdienst verrichtet hat, soll er damit beginnen und sich nicht schämen. Wenn sein Kind sich aus eigenem Antrieb dafür interessiert, soll er sich darüber freuen; doch zu prüfen, aus welchen Quellen es Wissen erwirbt, es mit den Imamen des Viertels oder der Stadt zusammenzubringen, ihm genehmigte Bücher zu kaufen und es zu unterstützen, gilt als das Werk kluger und besonnener Menschen. Wenn das Kind Verrätern zuhört, die selbst ins Ausland geflohen sind und dann, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, die Religion zu einem Werkzeug der Politik gemacht haben, so ist es schwer, auch das mit Härte oder Unterdrückung zu unterbinden. Vielmehr muss man den Weg gehen, ihm ohne Drohungen durch Erkenntnis begreiflich zu machen, dass sie im Irrtum sind. Denn jedem unbewussten Nachfolgen liegt Unwissenheit zugrunde, und die Finsternis der Unwissenheit muss man mit der Sonne des Wissens erhellen. Die Eltern sind die Älteren. Ihr Verstand ist reich und ihre Erfahrung groß; daher ziemt es sich überhaupt nicht, das Kind anzuschreien, es mit Gewalt von etwas abzuhalten oder zu etwas zu drängen. Man muss mit dem Kind in freiem und freundschaftlichem Ton sprechen, ohne es zu bedrücken, ohne seinen Kopf zu beugen, ohne seinen Schwung zu brechen. In jedem Haus ist es ratsam, wenn möglich, ein eigenes Zimmer für den Gottesdienst zu haben, und wenn dieses Zimmer dem Gottesdienst geweiht ist, darf man es nicht für andere Zwecke nutzen. Dann entstehen in diesem Zimmer Segen und Seelenruhe.

Akrom MALIK