CHAPITRE QUINZE

CHAPITRE QUINZE

L’ADORATION DANS LA FAMILLE

L’adoration est la source de la force de l’âme humaine. Sans adoration, l’âme de l’homme est faible. L’adoration est l’instant où le serviteur incline la tête devant son Seigneur et se sent à l’abri du danger et serein. Tout être humain a besoin de l’adoration. Si l’exemple pour l’adoration était pris non dans la rue mais dans la famille, si l’adoration était apprise non d’un étranger mais du père, ce serait la chose la plus juste. L’adoration est avant tout une affaire personnelle. On ne la reproche pas à autrui comme une faveur, on ne s’en vante pas, on ne se tient pas pour supérieur aux autres sous prétexte qu’on accomplit l’adoration, et l’on n’attend de personne aucun privilège pour son adoration. Tout cela est contraire à l’essence de l’adoration. Celui qui se distingue des autres à cause de son adoration, qui attend un rang particulier qui n’est pas donné aux autres, qui fait de l’adoration un moyen de fierté, sa situation prend en tout cas une tournure dangereuse. La société ouzbèke, en matière d’adoration, est restée dans les griffes de l’ignorance et de l’impuissance. Alors que ceux qui adorent sincèrement sont les meilleurs des hommes, il s’est formé un état d’esprit qui consiste à les craindre, à les considérer comme une catégorie rejetée, arriérée et dangereuse. La cause principale en est qu’une très grande partie des gens ne possède pas, en matière d’adoration, les connaissances fondamentales de base. C’est-à-dire que les gens ignorent la réponse à la question : qu’est-ce que l’adoration et pourquoi est-elle nécessaire ? Résultat : les gens abordent souvent l’adoration aveuglément, et les affaires de ceux qui pratiquent l’adoration, liées à leur gagne-pain et à leur comportement, se retrouvent en contradiction les unes avec les autres. Par exemple, on observe aussi qu’une personne pieuse ment pour gagner de l’argent, qu’elle est grossière et blessante, orgueilleuse et dénigrant tout, si bien qu’en conséquence l’attitude envers l’adoration se complique encore. Bien que le corps humain ait été créé de terre, pour être vivant il est composé à 70 % d’eau. L’eau est une substance difficile à maîtriser ; c’est sans doute pour cela qu’il est pénible de maintenir le caractère et les actes de l’homme dans une qualité constante. L’homme ne peut pas faire des choses justes chaque jour et tout le temps ; il ne peut pas toujours être de bonne humeur et combatif ; il ne peut pas toujours être doux et bien élevé – il n’est pas exclu qu’il sorte souvent de la voie dans ses actions et que son état subisse des changements. C’est pourquoi, s’il pratique l’adoration, il se lie à Dieu, acquiert grâce et force et prend conscience de ses erreurs ; son goût pour la vie augmente ; il s’efforce, au moins, de s’abstenir de nombreux maux, et sinon, il regrette ses mauvaises actions. Il en découle qu’entraver l’adoration des gens, ne pas créer les conditions pour leur adoration porte atteinte à la sérénité spirituelle générale et au bonheur de la société ; cela accroît dans la société la tension psychique et les désaccords mutuels.

C’est là un aspect de la question. L’autre aspect, c’est que l’adoration ne vit qu’avec la connaissance. Cela veut dire que, parallèlement à l’adoration, l’homme doit en étudier l’essence et la nécessité, répéter ce qu’il sait, profiter de la compagnie des gens de connaissance. La connaissance, c’est avant tout le savoir utile, et même connaître le Vrai, comprendre les gens, être patient, aimer la gratitude, aspirer au bien, fuir le mal, l’humilité, reconnaître ses erreurs, être indulgent, tenir pour nécessaires la tendresse et l’amour. De telles qualités atteignent leur perfection chez celui qui a connu Dieu. L’adoration qui naît sur la connaissance peut devenir pour l’homme un moyen d’atteindre les buts qui concernent les deux mondes. Ainsi, chaque famille doit familiariser ses enfants avec la connaissance et veiller à ce qu’ils grandissent en personnes fermes dans l’adoration. Il ne faut pas oublier que l’adoration sans connaissance est ignorance ; la connaissance sans adoration est mensonge. Avant d’accomplir les actes d’adoration, il est nécessaire d’apprendre d’une source juste à les accomplir comme il est prescrit. Pour cela, il faut demander l’aide des imams ; si on le leur demande sincèrement, personne ne s’y dérobe. Dans la loi, il existe des dispositions comme l’interdiction de recevoir un enseignement religieux avant dix-huit ans ou l’interdiction de l’enseignement religieux privé, ou bien certaines sanctions à ce sujet. Nous pensons que de telles dispositions et de telles sanctions ont été introduites de force dans la loi parce qu’elles ne relevaient pas de l’harmonie de l’adoration et de la connaissance, mais de tentatives d’atteindre des buts politiques en exploitant les sentiments des gens liés à leur adoration et à leur foi. Mais c’est une vérité évidente que personne ne peut faire obstacle à la communication de l’homme avec Dieu ni à son élan vers le savoir qui s’y rapporte. Une fois acquis le savoir relatif à l’adoration, il faut accomplir celle-ci en son temps, sans retard. De même, il est recommandé dans la famille de connaître par cœur différentes invocations avec leur sens et de toujours commencer ses affaires par ces invocations. Car les invocations, avec la permission de Dieu, protègent l’homme comme un bouclier de diverses calamités inattendues. Si l’homme récite une invocation à chacun de ses pas, sans élever la voix – c’est ce qui est préférable, dit-on –, s’il demande l’aide de Dieu dans chacune de ses affaires, il sera à l’abri des maux de Satan et des djinns. En enseignant l’adoration à leurs enfants, les parents doivent veiller à ce que l’enfant ne se lasse pas de l’adoration et ne finisse pas par se la représenter comme une chose obligatoire et désagréable. On invite plutôt à l’adoration par de belles paroles, afin qu’elle devienne un acte volontaire, accompli avec amour. Certains disent, paraît-il : quand je serai plus âgé, je pratiquerai l’adoration. Ou bien : je suis devenu trop âgé, j’ai honte. Ou bien, si leurs enfants commencent à faire la prière, à porter une calotte, ils s’inquiètent et disent : « Tu as rejoint je ne sais quel courant ? » Quel que soit l’âge qu’ait atteint l’homme, s’il ne pratiquait pas l’adoration, qu’il commence, qu’il n’ait pas honte. Si son enfant s’y intéresse de son propre gré, il doit s’en réjouir ; mais vérifier à quelles sources il apprend le savoir, lui faire rencontrer les imams du quartier ou de la ville, lui procurer des livres parus avec autorisation et le soutenir, voilà ce qu’on considère comme l’affaire de gens sensés et posés. Si l’enfant écoute des traîtres qui se sont eux-mêmes enfuis à l’étranger et qui, ensuite, pour gagner leur vie, ont fait de la religion un instrument politique, il est difficile aussi d’étouffer cela par la dureté ou l’oppression. Au contraire, il faut prendre la voie qui consiste à lui faire comprendre leur erreur par la connaissance, sans menaces. Car au fond de toute imitation inconsciente se trouve l’ignorance, et il faut éclairer les ténèbres de l’ignorance par le soleil du savoir. Le père et la mère sont grands. Leur raison est vaste et leur expérience grande ; partant de là, crier sur son enfant, le détourner de force de quelque chose ou l’y pousser ne leur sied pas du tout. Il faut parler avec son enfant sur un ton libre et amical, sans l’écraser, sans lui faire courber la tête, sans briser son élan. Dans chaque foyer, si la possibilité existe, il est judicieux d’avoir une pièce à part pour l’adoration, et une fois que cette pièce a été vouée à l’adoration, il ne faut pas l’utiliser à d’autres fins. Alors la grâce et la sérénité apparaissent dans cette pièce.

Akrom MALIK