SECHSTES KAPITEL

SECHSTES KAPITEL

DIE GRÜNDUNG EINER FAMILIE

Dritter Abschnitt

Die Brautwerbung

In alten Zeiten sagten die Brautwerber: „Wir sind gekommen, um Ihre Schwelle zu fegen“, „Wir sind gekommen, um Ihnen zu dienen“. Mit den Worten „Wer eine Tochter hat, darf sich zieren“ ertrug man die Bedingungen und Launen des Hauses, in dem eine Tochter lebte. Natürlich hat jede Sache ihre eigenen Regeln. Es mag vor etwa fünfzehn Jahren gewesen sein, dass eine Serie mit dem Titel „Der Brautwerber, der selbst nicht verheiratet ist“ erschien. In irgendwelchen anderen Filmen wurde die Brautwerbung verspottet. Hier und da fallen solche Untugenden auf verschiedenen Bühnen noch immer ins Auge. Es scheint, als hätte auch das Ansehen der Tätigkeit namens Brautwerbung und der Menschen, die man Brautwerber nennt, Schaden genommen. Hinzugehen und ein Mädchen heimzuholen, das eine Familie wie ihren Augapfel großgezogen hat, kann nicht leicht sein oder sich von selbst ergeben. Dafür ist, in moderner Sprache gesagt, Diplomatie nötig. Die Familie ist ein kleiner und mächtiger Staat, und ein Mädchen zur Frau zu nehmen heißt, mit diesem Staat ein Band für immer zu knüpfen. Dafür tritt zuallererst die Diplomatie der Brautwerbung in Aktion. Die Brautwerber und die Brautwerbung sind die Ehrerweisung gegenüber dem Haus, in dem das Mädchen lebt, und der Ausdruck von Wert und Würde des Mädchens. Die Brautwerbung ist keine Sache, die sich per Fernsprecher (Telefon) erledigen lässt; der Versuch, den Vorgang auf diese Weise zu regeln, ist reine Torheit. Die erste Stufe der Brautwerbung ist, sich fest zu entscheiden, wen man zur Schwiegertochter nehmen will. Reden und Methoden wie: In dem und dem Viertel gibt es ein Mädchen, sieh dir ihr Foto an; lass uns einmal hingehen; lass uns zu ihrer Schule gehen und so weiter, sind nicht richtig. Es wird eine Braut gewählt, das heißt eine Lebensgefährtin für den Sohn – eine Begleiterin für das ganze Leben, die vielleicht auch im Jenseits, in den Wohnungen des Paradieses, mit ihm zusammen sein soll. Diese Sache unterscheidet sich vom Kauf eines Tieres auf dem Viehmarkt wie Himmel und Erde. Es ist gut, wenn über die Kandidatin ein fester Entschluss gefasst wird: „Dieses Mädchen nehmen wir als Schwiegertochter.“ Auch dem Sohn muss begründet werden, warum es angebracht ist, dieses Mädchen zu heiraten. Wenn der junge Mann, bevor er zum Treffen mit dem Mädchen geht, fest entschlossen ist zu heiraten, vermeidet man Unbestimmtheit und Unentschlossenheit. Bei dem Vorgang, den man Treffen nennt, sollte man vor allem darauf achten, ob der junge Mann dem Mädchen gefällt oder nicht. Auf diese Frage kommen wir im Verlauf unserer Rede noch zurück. Auf der zweiten Stufe wird entschieden, wer als Brautwerber in das Haus des Mädchens geht. Es ist angebracht, dass die Eltern nicht sofort selbst zur Brautwerbung gehen. Denn ob die Seite des Mädchens ablehnt oder annimmt, ist ungewiss; wird abgelehnt, ist das für das Ansehen der Eltern nicht sonderlich gut, und dass gleich beim ersten Mal zugestimmt wird, ist sehr unwahrscheinlich. Es ist gut, als Brautwerber vernünftige Verwandte wie Onkel väterlicher- und mütterlicherseits zu wählen, ebenso eine im Volk geachtete Person, die dem Viertel und der Familie nahesteht. Auf der dritten Stufe klopfen die Brautwerber an die Tür des Hauses, in dem das Mädchen lebt. Da die Sache ernst ist, ist es beim ersten Besuch wohl besser, wenn Männer als Brautwerber gehen statt Frauen. Es ist angemessen, dass der Handel fürs Leben von den Familienoberhäuptern entschieden wird. Natürlich sagt man nicht schon bei der ersten Anfrage: „Wir sind einverstanden, wir geben unsere Tochter.“ Das kommt nur sehr selten vor. Erscheinen der Seite des Mädchens die Worte der Brautwerber und die Angaben über den Kandidaten selbst angenehm, sollte sie sagen: „Kommen Sie noch einmal, wir werden uns beraten.“ Nach manchen Bräuchen im Volk ist die Annahme der von den Brautwerbern mitgebrachten Geschenke ein Zeichen dafür. Eigentlich ist schon das „Kommen Sie, wir werden sehen“ ein Beweis dafür, dass die Sache ernsthaft vorangekommen ist. Und selbst wenn mit den Worten „Unsere Tochter ist noch jung“ keinerlei Entgegenkommen gezeigt wird, kann die Seite des jungen Mannes, die beschlossen hat, sich zu verschwägern, beim nächsten Mal erneut hingehen, als käme sie zum ersten Mal. Auf der vierten Stufe kommen die früheren Brautwerber wieder. In der Zwischenzeit prüft die Seite des Mädchens den Bräutigamskandidaten aufmerksam. Bei diesem Besuch wird vorgeschlagen: „Lassen Sie uns den jungen Mann einmal sehen.“ Kommt der junge Mann in das Haus des Mädchens, scheint die Sache fast entschieden, doch auch dann behält die Seite des Mädchens voll und ganz das Recht, abzulehnen.

Der Vater des Mädchens, die Onkel väterlicher- und mütterlicherseits und andere ernsthafte Menschen führen ein gutes Gespräch mit dem jungen Mann. Auf den Bräutigamskandidaten wird kein übermäßiger Druck ausgeübt, man lässt ihm Freiheit; man stellt die Fragen, deren Antworten interessieren; jedes Verhalten des Bräutigams wird beobachtet und untersucht. Es ist gut, wenn dieses Treffen zu einer der ernsten Erinnerungen des Bräutigams wird. Das heißt, der junge Mann soll mit seinem ganzen Wesen begreifen, dass es kein Spiel ist, eine Frau zu nehmen. Heiraten heißt, ein ganz anderer Mensch zu werden. Die Heirat macht dich zu einer bedeutenden Person. Wird der junge Mann für gut befunden, wird ein Treffen mit dem Mädchen arrangiert. Dabei geht es natürlich nicht darum, zwei Nicht-Mahram wie in den Filmen in eine lächerliche Veranstaltung zu verwickeln. Das Treffen ist ein Vorgang, bei dem die beiden jungen Menschen im Haus des Mädchens einander ins Gesicht sehen, die äußere Erscheinung des anderen sehen und, wenn es erlaubt ist, durch eine einfache Frage die Stimme des anderen hören; dafür braucht es nur wenige Minuten. Denn wie das Mädchen und der junge Mann sind – ihre Eigenschaften und ihr Charakter – haben die Eltern bereits geprüft und sind zu einem positiven Entschluss gekommen; jetzt sollten die Blicke der jungen Leute nur noch aufeinanderfallen und ihr Herz ein wenig erbeben, mehr nicht. Blicken wir in „Vergangene Tage“ auf den Weg, auf dem Otabek Kumush heiratete, so zeigt sich, dass es in unserer Geschichte nicht einmal das gab. Ein gehorsamer Sohn und eine gehorsame Tochter handeln niemals gegen den Willen der Eltern. Sie nehmen die verständigen Entscheidungen der Eltern an. Wir sprechen hier von rechtschaffenen Familien. Nicht von selbstsüchtigen Eltern, die nicht daran denken, ihrem Kind Gutes zu tun, oder von unwissenden und blinden Kindern. So wird das Mädchen über den jungen Mann befragt; für ein Mädchen steht die Scham an erster Stelle; dass sie ihren Eltern sagt: Ja, er gefällt mir, ich heirate ihn, ist ganz und gar unnatürlich. Mag dies heute für manche natürlich sein, die Wahrheit ändert sich nicht: Den Eltern ins Gesicht zu starren oder es sonst jemandem zu sagen, ich heirate oder ich heirate nicht, ist nichts als Unverschämtheit. Deshalb schweigt das Mädchen auf eine so zarte Frage, errötet und geht beschämt hinaus – all das geschieht bei einem Mädchen auf natürliche Weise, man kann es nicht inszenieren – und das ist das Zeichen der Zustimmung. Dass junge Männer und Mädchen, wie es heute verbreitet ist, stundenlang miteinander reden, ist in Wirklichkeit ein bedeutungsloses Geschehen. Denn dieses Reden entscheidet nichts: Was auch immer ein junger Mann und ein Mädchen einander schmachtend schwören, was auch immer sie vereinbaren – die Wahrscheinlichkeit, dass diese Worte im Laufe des Lebens niemals verwirklicht werden, liegt bei neunundneunzig Komma neun Prozent, das ist Wahrheit. Junge Menschen, die Gefangene der Begierde sind, sind dabei ja damit beschäftigt, sich voreinander zur Schau zu stellen, und häufen Lügen auf. Morgen, im Eheleben, vergessen sie all ihr leeres Gerede und fangen an, einander zu würgen. Denn die Eigenschaften der Erziehung und der Abstammung entsprechen in den meisten Fällen nicht den schönen Worten, die über die Zunge kommen: Die Eigenschaften der Erziehung und der Abstammung zeigen sich im Laufe des Ehelebens. Ein Mädchen, das sagt: „Ich werde Kinder für die Umma gebären!“, kann ihr geborenes Kind nicht stillen wollen oder es mit den Worten „Kümmere du dich darum“ ihrem Mann in die Hand drücken. Ein junger Bursche, der sagt: „Ich werde dich auf Händen tragen“, kann morgen ohne Weiteres seine Frau mit Füßen treten. Ein Mädchen, das sagt: „Ich liebe die Reinheit! Ich bin als Zwilling der Sauberkeit geboren!“, kann sich durchaus als jemand entpuppen, die auch in einem schmutzigen Zimmer und einer verrauchten Küche schläft. Und so weiter. Ein Mädchen, das gesehen hat, wie ihre Mutter mehrere Kinder zur Welt brachte und sie in Sauberkeit und Liebe großzog, das in einem Haus aufgewachsen ist, in dem man Fett vom Boden hätte essen können, wird auch ohne große Worte für die Umma gebären und rein leben. Ein junger Mann, der gesehen hat, wie sein Vater seine Mutter ehrte, weiß auch ohne hochtrabende Versprechen, in welchem Maß er seine Frau behandeln soll. Wollen wir in dieser Frage ein Fazit ziehen, so sind die eigenmächtigen Treffen junger Männer und Mädchen zum Zweck der Familiengründung, ihre unnötigen Chats und ihr endloses, an „Romantik“ reiches Geschwätz keinen Pfennig wert. Im Gegenteil, es bringt ihnen nur Schaden: Nach der Hochzeit gibt es weder Aufregung noch ein atemloses Sich-Sehnen nacheinander. Sie haben ja bis zur Hochzeit den größten Teil ihrer Scham verschleudert und fast alle reinen Gefühle verbrannt und vernichtet. Dass sie sich nun voneinander langweilen oder sich mit anderen unmoralischen Dingen und Unanständigkeiten befassen, ist durchaus möglich.