NE TE DÉTOURNE PAS DE LA VÉRITÉ

Aspirer à choisir le chemin le plus juste dans la vie est propre à l’homme. Il est pénible de vivre en sentant que tel ou tel aspect de ce que l’on fait est erroné et défectueux. En vérité, examiner ses propres actes, les peser sur la balance de la raison, les placer devant le miroir du cœur, les vérifier par la force de la logique et agir en conséquence, cela n’est accordé qu’à un très petit nombre parmi les hommes. La plupart des gens sont privés de la capacité de se demander : ce que je fais et ma manière de vivre sont-ils justes ? Les fils d’Adam passent leur vie avec de telles questions. Parfois, même s’il ne trouve pas de réponse précise à sa question, même s’il ne parvient pas à saisir une solution claire, un appel retentit du fond de son cœur : « Tu te trompes ! Tu te trompes ! Tu te trompes ! » L’homme examine ses actes, mais ne comprend pas ce qui est faux, et son cœur ne s’apaise pas, il ne ressent pas de sérénité. Dans cet état, le fils d’Adam doit chercher la vérité, il doit chercher pourquoi ce tourment et cette souffrance. Celui qui cherche trouve assurément sa réponse ; l’essentiel est de ne pas se contenter du mensonge. Supposons que l’homme ait maintenant trouvé son chemin. Il a découvert une vérité qui lui a donné la sérénité. Cette vérité préfère la foi à la mécréance, place l’humanité au-dessus de la sauvagerie, croit la miséricorde plus grande que la justice, est convaincue que la justice est plus grande que l’oppression, comprend de façon précise et claire, ouverte et lumineuse, que le pardon est plus beau que le châtiment, témoigne que la sagesse est plus lumineuse que le savoir, et a découvert l’harmonie de la compassion et de la rigueur. Si ce qu’on appelle vérité relève de la mécréance ; si cela mélange humanité et sauvagerie ; si, au nom de la justice, cela foule aux pieds la miséricorde ; si cela ne distingue pas la justice de l’oppression ; si, au nom du châtiment, cela oublie le pardon ; si, en s’efforçant vers le savoir, cela ne comprend pas la sagesse ; si cela ne saisit pas l’harmonie entre la compassion et la rigueur ; si la perspicacité ne marche pas devant la raison, alors ce n’est pas la vérité, mais un mélange de notions confuses. Le dessein de découvrir une telle vérité doit, dès la jeunesse, se tenir au centre de la noble ambition de l’homme. Non seulement qu’il se tienne au centre de cette ambition, mais que toutes ses actions avancent sous l’impulsion de cette ambition ; alors on peut espérer que le but sera atteint. Il est possible que l’homme ne comprenne pas toujours qu’il a découvert cette vérité, car il peut falloir du temps pour que la vérité montre sa confirmation. Si toutefois quelqu’un rencontre une telle vérité, il doit lui rester fidèle. La vérité ne le délivre pas du péché et de la désobéissance, de l’erreur et du défaut, mais elle l’oriente pour qu’il aille de ces choses vers la lumière et la clarté. Elle le délivre des ténèbres et de l’obscurité et l’appelle sans cesse vers le vrai but. Si toutefois on voit des manquements chez ceux qui paraissent être des gens de cette vérité, on ne se détourne pas de la vérité pour autant. On vit plutôt en lui restant fidèle. Qu’on ne dise pas : « Si nous te tenons pour un homme de la vérité, tu es pourtant si fautif et si pécheur ; que vaudraient ta parole et ton chemin ? » ; car parler ainsi est le propre des aveugles et du commun des gens ; deuxièmement, la vérité de ce qui t’est apparu est manifeste pour le Vrai. Ce que tu vois avec l’œil du serviteur, le Vrai le voit constamment par Son attribut de Clairvoyant. Toi, confie l’affaire de ce serviteur au Vrai, mais toi-même, tiens-toi sur la vérité. Ne te détourne pas du Vrai ni des actes qu’exige la vérité.

Akrom MALIK